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即所謂“戰國策派”，大談“學理”，斷言歷史已經回覆到古代戰國時期。“列國階段”存在著兩大潮流：個性煥發的潮流與國命整合的潮流，而以後者為主導，最後進入大一統的帝國階段。由於時代的主流是增強國力，強化全能國家，因此*政治是理應廢棄的。他們批評五四運動，就因為其中的個性解放潮流，使中國喪失了凝聚力；所以必須撥亂反正，使自由個體皈依國家。比起1930年代的*派，這種論調實在毫無新意，只是多出一點哲學文化的油彩而已。
如此曠日持久的論爭，不禁令人想起伯恩斯《領袖論》裡的一段話：“權力與自由是對立的，事實上，權力天生就要捕食自由。權力與自由二者均為合法，不過，正如伯納德·貝德所說，它們的活動範圍先天性地相牴牾，‘一個是粗暴，不停地活動，毫無顧忌；一個是謹慎，被動，而且敏感’。麥迪遜指出，歐洲自由憲章已被權力所認可，而美國的權力憲章卻被自由認可。”而中國，連像樣的“憲章”這東西也沒有。
從五四到三四十年代，無論是科學與玄學之爭或是*與*之爭，始終沒有脫離五四的基本命題。這些爭論，固然有各種形式之爭，包括�
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