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1．　社稷宗廟、禮樂官職等，全部恢復到永淳以前的古例。

2．　神都洛陽依舊為東都，武皇出生地北都依舊為幷州大都督府，重新確定長安的首都地位。

3．　武周新字一併廢棄，周朝的宗廟陵寢商量處分。

4．　追溯李唐與道教的淵源，老君依舊上尊號為玄元皇帝。

此外，中宗還下令舉人停習《臣軌》，仍習《老子》；各州建造佛寺道觀各一所，號為“中興”。＇28＇

人未亡，政已廢，至此武周時的各項政策已如枯葉離枝，崇尚火德的大周赤紅之旗，重新換成了崇尚土德的李唐黃色大旗。鳳凰沒能在火中涅磐，而是被困於金籠，白頭上陽，正如明堂之巔的金鳳，最終還是爭不過天意，被迫換成了避火神珠。

另外值得注意的是，這篇赦文對武皇評價極高，稱她聰明睿哲，仁厚愛民，武周革命實因高宗“仙駕不追，逆臣開釁，敬業挺災於淮甸，務挺潛應於沙場。”　非武皇撥亂之神功，不能定人之危。也就是徐敬業和程務挺作亂，才導致武皇大開殺戒，平定禍亂，最後順天應命，登基為帝。

而她在御宇十幾年之後，“凝懷問道，屬想無為”，於是主動遜位給新帝，命他光復李唐，繼承先祖之業。

這就涉及到武周革命和神龍宮變的定性問題，官方解釋為母慈子孝，一家人和和氣氣，作亂的都是外人。因此武周並非偽朝，李唐從未中斷，武皇既不是篡奪李唐天下的謀逆者，也不是失勢亡國的大周皇帝，而仍然是身份崇高、地位尊貴的李家主婦，曾經在危機時刻幫兒子代管了一段時間的江山社稷。

母子相承，周唐一體，就此成為有唐一代的官方論調。後來中宗答覆敬暉請削武氏王爵表時，稱武皇“在朕躬則為慈母，於士庶即是明君”，為平息徐敬業之亂從權御宇，是為明君；主動遜位於愛子，是為慈母，也是沿用了一貫說法。

但克定禍亂才能稱之為“中興”，如王莽之後而有光武中興，既然母慈子孝，天下太平，又怎能號稱“中興”？官方說法的自相矛盾，導致了日後對武皇評價的一系列反覆。

但這些已經不是武皇能顧及得到了。春來秋去，她仍然沉默而頑強的活著，儘管沉痾難起，生命的火花依然在躍動。

周滅，唐興。

多情的皇帝對皇后韋氏千依百順，又迷戀上了聰穎慧黠的上官婉兒，拜為婕妤，被這兩個女人擺佈得團團亂轉。

口甜的侄兒武三思不惜肉身佈施，攀附上韋后和婉兒，再度鹹魚翻身，入主中樞。

神龍宮變中功居第一的張柬之等人居功自傲，半步不退，事事針對諸武。雙方明爭暗鬥，漸趨激烈，有識之士如楊元琰等退步抽身，淡出政壇。

而風暴的核心中宗皇帝，二心不定，左搖右擺，忽而採納武三思之計，將張柬之等五人悉封為王，明升暗降，奪其權柄；忽而採納張柬之等的建議，貶抑諸武，將武三思、武攸暨由王降為郡王，減其實封，武懿宗等十二位武氏郡王則降為國公。

政壇紊亂，國庫枯竭，后妃養男寵，公主競豪奢。焦頭爛額的中宗只得賣官鬻爵，並開始動用為賑災備荒專用的義倉……

武周的一頁已經揭過，而李唐的前景仍未分明。世態便如翻覆雨，只是臺上的主角已經換了別人。

她仍然關心，但一切已經與她無關。

她還活著，可人人都在盼著她死去。

上陽宮的宮花寂寞地燦爛著，那樣觸目驚心的紅，像焚盡了心頭的血，卻無人理睬，無人欣賞。

生命的盡頭，原來竟是如斯淒冷。

不能不佩服武皇強悍的生命力，神龍宮變以前她便病得難以下床，受了那麼大的打擊，竟然還活了300多天才去世。那段漫長的日子，她究竟是怎樣度過的呢？

（未完待續）

有人說這樣的結局應該是武皇意料之中的。武李之間的矛盾不可能調和，再怎麼搞平衡雙方也不會滿意，她最終放棄了努力，抱有萬事隨它去的態度。因此事到臨頭，她不會有太多被背叛的感覺，更多應該是該來的終於來了的麻木和無謂。

個人不太贊同這種說法。武皇晚年的放任自流，是建築在她自信生前能掌控一切的基礎上，她認識且接受了李唐必然復辟的事實，但並不認為會在她生前爆發，而在她死後，哪管洪水滔天。她晚年廣建宮室，四處遊玩，以致國用空虛＇29＇，未嘗沒有及時行樂的意味。執掌天下五十年從未敗過，她決不會甘心放權，否則早已將皇位傳給顯或者讓太