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肆了，劉伶說：“我把天地當居室，把房子當褲衩，是你們自己跑進我的褲子當中去，你怎麼怪我了呢？《書記》這句話在入世的哲學家看來，是徹底的、荒謬的主觀唯心論，但文學家會欣賞他的浪漫主義意念，認為沒有這種荒誕的意念，文學是不會產生的。（雖然他生平“未嘗厝意文翰”，一輩子只寫過一篇《酒德頌》）彼亦一是非，此亦一是非，且由它去吧。

人類都喜愛外形美和勇敢品德的男人，可是史書上卻說劉冷“容貌甚陋”。他曾經和人爭吵，別人掄起拳頭就要揍他一頓，你猜他怎麼回答的？他站起來慢慢地說：“雞筋何足以當尊拳。”那人也確實覺得不值得打那麼一個“撓種”，於是這場本來極其壯觀的超級武打，就告終了。不要以為凡是酒人都是武二一般好漢，即使自認為“以細宇宙，齊萬物為心”的劉伯倫，在現實生活面前，其實也不過是自認豸蟲的阿Q之前輩雲耳。

劉伶當過建威參軍這不大不小的官，“常乘鹿車，攜酒一壺，使人荷鍤隨之，謂曰：“死便埋我”（《晉書》），似乎對個人的生死看得很隨便，但是從他在拳頭面前那副熊樣，很可能鹿車上受點風寒，也得馬上趕回家去喝板蘭根和速效感冒片。“死後埋我”這句話說得倒通達，可比起五國時代的鄭泉，卻差得遠了。

五、酒漢的遺囑

鄭泉這個醉貓，臨終前告訴他的朋友說：“必葬我陶家（注：做陶器的人家）之側，庶百歲之後，化為土，幸見取為酒壺，實獲我心矣”（《吳志），鄭泉的遺囑，希望骨灰變成泥巴，讓百年之後製陶的人把它揑成一個酒壺，這才不愧是個真正酒漢！如果我的朋友——工藝美術家韓美林揑的其一個酒壺，確實用的是鄭泉骨灰的料，那麼，我一定由他討來，轉贈給楊憲益記。不過世界上事情往往不盡如人意，保不定百年之後，陶家挖了鄭泉的骨灰，卻揑了個尿壺，……

六、張公吃酒李公醉

《遇齋閒覽》有一段故事：“郭朏有才學而輕脫。夜出，為醉人所誣。太守詰問，朏笑曰：‘張公吃酒李公醉者，朏是也’。太守因會作《張公吃酒李公醉賦》，朏爰筆曰：‘事有不可測，人當防未然。清河文人，方肆杯盤之樂；隴西公子，俄遭酩酊之愆……’守笑而釋之”。張公喝酒李公醉，是古時候一句俗話，郭朏好端端被醉人誣告他喝醉闖禍，當然是無妄之災，幸好這太守也是個書呆子，叫他做一篇《賦》就放走了。大革文化命的年頭，被誣的很多，你越是掉書袋，越是引用經典著作據理力爭，你就越倒黴，畢竟玩弄政治的像這位太守那樣的人少。至於郭朏那首《張公吃酒李公醉賦》的開頭兩句，倒是耐人尋味的。

七、白居易的《勸酒詩》

自古及今，似乎詩和酒的關係特別親切，以酒為題材的詩，真是罄竹難書。陶淵明是較早的一位酒詩人，李白更不必說，據郭老的考證，杜甫也是個酒鬼（當然，他的《酒中八仙歌》不會把他自己寫進去。），我倒是喜歡白居易的《勸酒詩》：

勸君一杯君莫辭，為君兩杯君莫疑，

勸君三杯君始知。面上今日老昨日，

心中醉時勝醒時；天地迢迢自長久，

白兔赤鳥相越走。身後堆金掛北斗，

不如生前一杯酒！

地球永遠轉動，人的壽命短促，把短促的壽命浪費在鈔票追求上，“身後堆金掛北斗”圖個啥？！我近來雖然一點酒都不沾唇，但“面上今日老昨日，心中醉時勝醒時”的酒徒心情，卻是能瞭解的。

八、結語

這裡還是用姓楊的故事作結束：宋初有個老頭兒叫楊樸（據說近來的文藝家都喜歡認個祖宗，我沒有考證過他是憲益的第幾代祖宗，也不知道他認不認），是個怪人，平日騎頭騾子在郊外溜達，然後躲在草窩裡作詩，“得句即躍而出”把過路人嚇一跳。宋太宗、真宗都召見過他。

《候鯖錄》有這一段記載：“宋真宗徵處士楊樸至，問曰：‘臨行有人作詩送卿否？’對曰：‘臣妻有詩云：更休落魄貪杯酒，亦莫猖狂愛詠詩，今日提將官裡去，這回斷送老頭皮’。”從前的知識分子不願當幹部，害怕什麼時候鬧個把運動，老頭皮便“咔嚓一聲”保不住。現代的知識分子受了三十多年的革命教育，知道做官是“為人民服務”的真理，於是很多人都願意，並且實踐過“提將官裡去”的光榮。不過貪酒詠詩，是否都戒了？在這裡，在這個問題上，卻各人都還有他的自由的。

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鄭愁予　酒·俠·詩

有一晚，我站在街燈