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便在橋北修建了“龍霧廟”。　至明代景泰元年（公元1450年），有一孫知縣，常以修復古蹟為要務，當時正逢久旱不雨，孫知縣亦率吏民祈禱於已破舊的龍霧橋和廟，他有感於前朝杜知縣之善舉，便對之進行了重修並刻石銘文《重修龍霧橋（廟）記》曰：

豐邑東去五里許，有石橋，名曰：“龍霧橋”，　北去三十步有廟，曰“龍霧廟”。　然廟無額，橋無碑，當時，侯孫蒞政於茲，拳拳以修舉廢墜為務。景泰二年間，茲土久旱，斯民遑遑，……於是率僚庶以修之。於橋旁地掘尺餘，得一字碑，破裂不完。詳觀，乃知為宋紹聖三年，邑令杜因橋禱雨，以安歲事。而杜乃立廟於橋北，奉神加恭，冕服以享，撰碑文用垂久遠。至今豐人因之以有慶焉。侯得是文，即日命工重修橋祠。未幾，大雨方千里而來。侯等踴躍而喜，遂立石以記之。……橋祠去古已遠，沉埋湮鬱，幾經隆替矣。嗟乎，橋祠一物，固有終窮，而其有靈氣者，鍾於神物，雖久而不衰，況其龍也，霧也，乃天地陰陽之全，變化聚散，皆不可測。是以龍興霧滃，理勢必然。而取以為斯橋之名，斷自漢高初生，母遇蛟龍而得。後基四百年帝業，豈偶然哉！至今豐人尚仰龍德。既生漢高以顯斯土於前；復賴橋祠以流惠澤於後，萬古一日，何其幸哉！然非特豐人之慶，實後人之幸也！繼今以往，……尚有如今日之繼杜令者？是為記。①書　包　網　txt小說上傳分享

二、關於劉邦的母親（2）

又據新版《豐縣志》記載：

縣城東北郊有龍霧橋、祠及龍霧橋遺蹟，龍霧橋在豐縣城東北五六里地方，《史記》所記劉邦母在此遇龍有孕而生劉邦，因名之。1981年，在龍霧橋附近開河挖渠，得龍霧橋記文石碑二塊。一是明代景泰元年之《重修龍霧橋廟記》，一是清康熙五十九年（公元1720年）之《重修龍霧橋廟記》。②

漢高祖劉邦出生之神話故事的出籠，肯定與漢家皇室宣傳的皇權神授有關。既是神話故事，當然不可能全是真的。然而，後世許多人還居然當了真，“方誌”、“史書”、“演義”、“戲說”也爭相收錄渲染。自然，這只是一種歷史文化現象而已，表達了人們對開國明主之再生及其太平盛世的企盼。

2。高帝之母，不聲不響地去了

史家再一次提到劉邦之母，則是在劉邦登基稱帝之時了。《高帝紀》僅作了如下記載：“漢五年，……二月甲午，上尊號，漢王即皇帝位於氾水之陽，……追尊先媼曰昭靈夫人。”

就這樣，這位養育了一代偉大帝王的母親，未見其他任何事功存世，便不聲不響地離去了，她是卒於何時，又是如何亡故的呢？

在楚漢戰爭中，劉邦因大意，兵敗彭城，項羽派兵去豐沛，搜捕劉邦家人做人質。劉太公、劉媼與呂后及子女等落荒而逃，中途不幸走散，太公、呂后等被楚軍擄去。此後在滎陽前線，劉太公幾乎被項羽烹殺，卻不見劉媼之面。再之後楚漢雙方簽訂了鴻溝停戰協議，項羽歸還了太公和呂后，亦未見劉老太還歸漢營。看來，劉老太恐怕是悲慘地死於戰亂之中了。或許由於劉母是一位生育了龍子的神靈，而神仙的生死活動，凡人是無法瞭解的，當然漢家史官便無從記錄了。對此，

《補註》引：三國時魏人如淳曰：“《王陵傳》雲：楚軍取太上皇、呂后為人質，又項羽歸還太公、呂后，不見歸還劉媼也，又上（指高祖）五年，追尊母（親）媼為昭靈夫人，高後時追尊為昭靈後耳。”

《正義》引：《漢儀注》雲：“高帝母，起兵時死於小黃城，後於小黃立陵廟。（先媼已葬陳留小黃）”追述了這一事實。

《正義》還引：“《陳留風俗傳》曰：‘沛公起兵野戰，喪皇妣於黃鄉，天下平定，使使者以梓宮招幽魂，諡曰昭靈夫人’；引括地誌雲：‘小黃故城在汴州陳留縣（今河南開封附近）東北三十三里’。”

令人困惑的是，太上皇劉太公生前享盡榮華富貴於“新豐宮”，死後葬在萬年陵，而劉邦之母卻葬在“陳留小黃城”，未見與其父合葬於萬年陵的記載，亦未有迴歸於故里老家——“豐”之墳地的記載。③而陳留就在魏國故都大梁附近，當年劉邦祖父豐公便是自大梁率全家遷來豐地的。大梁自然也應是劉邦祖籍之所在，那麼小黃城可能就是劉邦祖輩之陵園所在地了。或許這也是劉邦之母在戰爭中命喪陳留，葬於小黃城的重要原因之一，劉母未能與劉太公合葬的原因，便只能有待考證了。至於傳說中所謂“劉媼為劉太公之妾”的說法則無從考證。

一、初評易中天先生之