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思想是，最高領袖是超乎普通人的道德標準的。黑格爾和尼采也這樣想。我們已經知道，黑格爾認為，“個人美德”和“不相干的道德要求”絕不許妨礙偉大的統治者，如果英雄人物在完成他們的使命時踐踏了或“壓碎了”許多無辜的花朵，人們也不必大驚小怪。尼采用他古怪的誇張筆法更進一步說：強者，主人，恢復了純粹食肉動物的意識；他們是興高采烈的鬼怪，他們在經歷了殺人、放火、強姦、苦刑這一連串可怕的暴行以後，心中能夠照樣感到高興，精神上能夠照樣感到滿足，就好像參加了學生的惡作劇回來一樣？？如果一個人能指揮別人，如果他的本性就是一個“主人”，如果他舉止和動作暴烈，條約對他來說又有什麼重要性呢？？？要正確地評判道德，道德就必須用從動物學方面借用來的兩個概念來代替：對一頭野獸的馴服和對一種特殊品種的培育。被尼采發揮到極端程度而且受到一大批名氣較小的德國人擁護的這種學說，似乎對希特勒具有一種強烈的吸引力。* 負有使命的天才人物是超乎法律的；不能用“資產階級”的道德來約束他。因此，在行動時刻來臨的時候，�
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