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後主李煜得殘譜，昭惠後周娥皇與樂師曹生按譜尋聲，補綴成曲，並曾一度整理排演，但已非原味了。

南宋丙午（1186）年間，姜白石旅居長沙，一次登祝融峰在樂工故書中偶然發現了商調霓裳曲的樂譜十八段，他為“中序”第一段填了一首新詞，即《霓裳中序第一》，連同樂譜一起被保留了下來，詞如下：丙午歲，留長沙，登祝融，因得其祠神之曲，曰黃帝鹽、蘇合香。又於樂工故書中得商調霓裳曲十八闋，皆虛譜無詞。按沈氏樂律“霓裳道調”，此乃商調；樂天詩云“散序

第7卷第七十三節：007霓裳羽衣（3）

六闋”，此特兩闋。未知孰是？然音節閒雅，不類今曲。予不暇盡作，作中序一闋傳於世。予方羈遊，感此古音，不自知其詞之怨抑也。亭皋正望極，亂落江蓮歸未得，多病卻無氣力。況紈扇漸疏，羅衣初索，流光過隙。嘆杏梁、雙燕如客。人何在，一簾淡月，彷佛照顏色。幽寂，亂蛩吟壁。動庾信、清愁似織。沈思年少浪。笛裡關山，柳下坊陌，墜紅無資訊。漫暗水，涓涓溜碧。漂零久，而今何意，醉臥酒壚側。

由上可見，白石記譜填詞的《霓裳中序第一》分上下片，歌詞為長短句，結構上顯然已受到詞樂的影響。但音調古樸，曲中常出現降低的七度音（b7），體現出唐代燕樂側商調的典型風格。歌曲的情調閒雅而沉鬱，特別是兩處（b7）音與“人何在”、“飄零久”的歌詞相配合、更加深了感慨的色彩。

《霓裳羽衣曲》描寫唐玄宗嚮往神仙而去月宮見到仙女的神話，其舞、其樂、其服飾都著力描繪虛無縹緲的仙境和舞姿婆娑的仙女形象，給人以身臨其境的藝術感受。白居易有《霓裳羽衣舞歌和微之》詩，對此曲的結構和舞姿作了細緻的描繪：全曲共三十六段，分散序（六段）、中序（十八段）和曲破（十二段）三部份，融歌、舞、器樂演奏為一體。全曲36段，表現了中國道教的神仙故事。

白居易稱讚此舞的精美道：“千歌萬舞不可數，就中最愛霓裳舞。”

出於上訴原因，獨孤逸風就打算將中國歷史上最出名的《霓裳羽衣舞》交給怡情居的眾女，讓中華民族的文化在異域弘揚。

“怎麼說咱也是個愛國青年吧！這種行為也算屬於愛國行為吧！”獨孤逸風心裡想到。

獨孤逸風將《霓裳羽衣舞》交給怡情居的眾女，從管絃器樂到歌曲音律，從著裝服飾到曼妙舞姿，獨孤逸風一一道來。

眾女聽得津津有味，同時也對獨孤逸風更加的崇拜了，不時有女子瞅瞅獨孤逸風的下身。

第7卷第七十四節：008至賤無敵（1）

心裡又想到：“可惜小點！”

不過隨即心裡又自我安慰道：“不過長大後就會變大的啊！”

然而轉念間想想自己的身份，不期然將這份情愫埋藏於心底。

雖說獨孤逸風自己不在意，可是她們還是在意的啊！

“不能因為自己，而毀掉風弟弟的前程！”

“儘管他是那麼的才華橫溢，他是那麼的風度翩翩，