第8部分(第2/4 頁)

下，在他背脊上刺了一槍，使他受了致命的創傷。在他臨終之際，年輕的帖木真來看望他，和他永訣，含淚而別。這個年方九歲的兒童已經在鐵一般的社會中學習生活。

訶額侖——蒙古史詩稱為“訶額侖母親”（月倫—額客）——其勇氣令人欽佩。她騎馬持纛，即氏族的旗幟，命令部下武裝起來，追趕那些離棄她而去的人們。［5＇她迫上了他們，向他們呼籲，然而未能使他們重新歸附。拉施特告訴我們，一些到了最後還忠於訶額侖的人曾和泰亦赤兀惕人的殿後部隊相遇，面面相對，擺開戰陣開始放箭，這位波斯歷史家以為是在這個時候，年邁的察刺合—額不幹受到致命的童傷（箭入項部）。

“訶額侖母親”於是孤獨地和她的五個年幼的孩子，以及次奏所生的兩個孩子和幾個僕從留下。她陷入極端困苦之中，避居到斡難河發源地附近的不兒罕山，即現今肯特山一帶，“為了養活兒子們，她被迫掘草根、拾果子和野韭之屬度日。就在這種情況下，她的兒子們長大成人。”口傳故事以誇張口吻補充說，即使在艱難困苦中，在他們前額上仍帶有其氏族的高貴氣概。他們在被放棄和無法紀的生活中經受磨鍊。“為了奉養母親，他們用釣鉤和網在斡難河裡面捕魚。”

然而這樣成長起來的野蠻少年，在他們的性情裡很快就反映出野蠻氣質是可以想象得到的。如上所述，也速該的諸子，分為正妻訶額侖夫人所生的：　帖木真、拙赤哈撒兒、合赤溫，帖木格和其他妻子所生的：別克帖兒和別勒古臺。在這兩夥人之間，鬥爭不久就爆發了。

①　拉施特說，泰亦赤兀惕人是森林狩獵的部落（蒙古語，槐因亦兒堅），而遊牧於斡難河和客魯漣河之濱的也速該，屬於草原畜收人。（別列津譯，“本傳”，第91　頁）

②　這裡用“哈敦”（qatoun），這個稱號是對婦人的一般尊稱，或譯為“可敦”。——譯者

第二章　蒙古國家的形成

《秘史》以質樸和粗野的方式詳述這個事件的經過，此事發生在荒寒背景之中，令人聯想到某些俄國小說家所描寫的西伯利亞生活場景。有一天，帖木真、哈撒兒、別克帖兒和別勒古臺（前三人應該是已經長大了）在河邊釣魚。帖木真釣到金色魚一尾，被別克帖兒和別勒古臺奪去。帖木真和哈撒兒回到帳幕把這件事向他們的母親申訴。訶額侖是一個深明事理的婦人，她知道在這一小撮目無法紀的少年裡面，任何分裂都要造成嚴重的後果，她替不是自己所生的兒子辯護：“我們除了影子之外沒有伴侶，我們受泰亦赤兀惕人的這麼多迫害還不能報復，你們還彼此不和麼，”但是帖木真又提出其他控訴：他的同父異母兄弟別克帖兒和別勒古臺還奪去了他所射的一隻雲雀：“似這般啊，一處怎生過？”①　他和哈撒兒掀開作為帳幕門戶的氈子，滿懷怨恨而出。

別克帖兒坐在一座小山上看守馬匹吃草。和美國西部小說裡面所說的兩個年青的紅種人一樣，帖木真和哈撒兒擬定了計劃。帖木真隱身在別克帖兒的背後衝向前，哈撒兒從小山前面挺進。別克帖兒看到他們前來時，已經太晚了。帖木真和哈撒兒已經抽箭要射他。他試行使他們回心轉意，說：“與其自相殘殺，何不報泰亦赤兀惕人的仇恨……”但是無效。看到他們無動於衷，別克帖兒於是做最後的勸告說：“好吧，殺死我，但是饒恕我的幼弟別勒古臺！”蒙古傳說中繼續敘說，他坐下來等候一死。帖木真和哈撒兒殘忍地射死了他。②

帖木真殺死了他兄弟裡面唯一敢於反抗他的人，在他年紀輕輕時候已經成為他這一族系的首領。①

當這兩個少年殺死別克帖兒之後回到帳幕時，訶額侖看見他們臉上的表情，猜透了一切。她在這裡所說的一段話［7＇，《秘史》用饒有風韻的詞句來表達：②“殺人兇手啊！帖木真，在你初生時，手裡握著黑血般的石塊……。你們象吃胞衣的狗；象跳澗的猛獸；象怒吼的獅子③；象吃生食的蟒蛇；象逐影飛騰的海青；象噤聲吞物的大魚；象咬駝羔後腿的瘋駱駝；象在風雨中覓食的狼；④象逐不出兒子而把兒子吃了的鴛鴦；象保護窩巢的豺狼；象猛攫食物的猛虎；象妄動亂衝的猛獸。我們除了影子之外無夥伴；⑤尾巴之外無鞭子。泰亦赤兀惕人加予我們的苦難是難以忍受的，應該首先向他們復仇。”蒙古史詩就是這樣歌唱著河額侖母親如何引證著陳言古語，責備她兒子們的殘殺行為。

第二節　成吉思汗為泰亦赤兀惕人所俘

①　這一段引語，照《元朝秘史》原文引入。——譯者

②　《秘史》，第76—77