第73部分(第2/4 頁)

著行走，有大半體力卻是他出的，並不反對，半靠在岩石上藉著一點手電光收拾自己有些鬆脫的繃帶。

“一路走過來，這洞穴比想象中結實的多。”劉昊頭一次遇到這種自然景觀，多少有些感慨，手電掃過前方一處用來照明與引路的火把遺蹟，道：“咱們走了半小時，怎麼也有兩公里路，每一處轉折都有這種簡易的火把指引，加起來多少有幾十個，這墓主人肯定是個了不起的人物！”

李葵麗咬了口能量棒，灌一小口水，有些憤恨地說道：“閔玉濤沒跟咱們照面，就已經弄出這麼多事兒，我看抓到他乾脆也別向外引渡，讓武鎮方網羅點罪名，直接在國內解決掉算了。”

“現在想解決他可不容易，再遇到這傢伙，我看咱們還要加倍小心，等出去後。我會要求老武提供手雷、燃燒彈等裝備。”洪森的語氣很冷漠，這代表著閔玉濤如果遇到他，最好希望自己會被槍決。

三人關閉戰術手電，藉助氣罐的一點火光照明。

“你是擔心剛才那種毒屍會重複出現？”李葵麗顯然是想起了那個渾身爛肉的東西，忍不住打了個寒戰，似乎一個還不夠。又抖了兩下這才接著說道：“如果他能製造這種怪物，在飛來寺就該弄幾個出來，別說擺脫咱們，就是幹掉整個飛來寺地遊客。也不是難事！”

洪森接過能量棒狠咬了一口，重新提起他那個被爆炸打斷的推論，幾乎是咬著後槽牙一般說道：“在飛來寺不能，現在就很有可能，那具男屍頭上丟失的東西，從大小看。不會是滅缽，證實了我早先的推測。應該是生珠！”

“生珠、住杵、異鈴、滅缽。”劉昊喃喃地說出這八個字，其餘二人也在盤算著什麼，洞內一片寂靜。

相比於另外兩位對於宗教了解限於典籍而絕少親身接觸的同伴，劉昊在他前五十年的生命歷程中，更多地是將佛教當作身邊的一種精神寄託所看待。因此，他對於佛教的瞭解，可以說比另外兩人加在一起還要深刻。

換一種思路。佛教中總是提到佛陀虛空摘花，身現法相，某某菩薩具幾十幾身，某某羅漢法力無窮，似乎都能與佛祖法器製造出的效果相對應。異鈴是劉昊接觸最多地佛祖法器，可以讓人腦產生幻覺，符合‘異’字在佛教中代表的含義，也可以用來製造極樂世界與六道輪迴的幻覺。‘住’這個含義代表了固定，不變的東西，也可以解釋成重複，完全保持原樣，從飛來寺襲擊事件推斷，住杵擁有的能力很可能是複製他人的動作特徵，正好可以用來複制‘法身’。從這兩件古物所展示地能力上延展概念，再加上那具毒屍誕生的整個過程，不難推測出生珠應該是一種可以讓普通人產生特殊能力地物件，可以製造出立地成佛的傳說也就不希奇了！

回想起那具屍體上所帶有的多重突變人類特點，比如三隻眼，剛好與許多佛教雕塑相似，三眼神仙無論是在印度還是在華夏，都不罕見，這也從一個側面論證了佛祖法器應用過的痕跡。

不得不承認佛教所擁有的宗教思想博大精深，從常理來看，在那種愚昧地年代，光有深刻的思想還是不夠的，想要將其傳播開，被他人所接受，沒有一些能夠令人信服地‘神蹟’幾乎是不可能的。或許當年的佛教之祖正是依靠這些東西吸引了大批信徒，再結合他的哲學思想，最終創造了佛教這個世界上擁有廣大信徒與深遠影響的宗教。

在沒有弄明白這些特殊物品的運做原理之前，劉昊真的不敢想象，一旦擁有者隨意使用這個東西，到底會造成多大的破壞？

“如果生珠能夠製造突變人類，只要閔玉濤多用幾次，就會在社會上製造出空前的恐慌情緒！再加上那種控制人類的能力，用麻煩兩個字已經不

咱們現在將要遇到的狀況！”洪森顯然想通了其中的身接著說道：“抓緊時間出去，一定要想辦法將閔玉濤滯留在人跡稀少的大西南！不能讓他有機會進入哪怕一個村莊！”

還有一件事情洪森沒有提，大家心中也有數，四件佛祖法器已經出現三件，各個威力驚人，最後一件代表著重歸虛無的滅缽到底能做什麼？

劉昊突然想起當初在實驗中心強化培訓時自己看到的一篇文章，介紹古印度史詩《摩訶波羅多》的來歷，文章中提到這首誕生於公元前一千年的印度長篇神話史詩，描繪的主要內容是距今五千年前的神話戰爭，其中多處提到的景像與核戰爭是十分類似！

戰爭發生的地點位於恆河上游，現今的尼泊爾境內。

佛祖法器屬於誕生於尼泊爾佛教。

先有五千年前的神話戰爭，然後是佛教誕