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孫文定公《顏山物產志》之一也，文法奇崛，酷肖酈善長《水經注》；間作韻語，又似郭景純《山海經圖贊》。

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第11節：回望的目光（11）

在琉璃品中，有一種很特殊，那就是鼻菸壺。據說，滿族入主中原以後，為了不忘卻他們祖先所征戰的塞外，鼻菸壺裡面的煙是用產自草原的草原菊炮製而成，當他們聞著草原菊甘香又略微苦澀的味道的時候，就好像又回到了馬背。而鼻菸壺因為裝飾時的〃內畫〃和琉璃雕刻聞名於世。1880年，美國學者波謝爾在北京蒐集到一件八卦圖案的〃套料〃鼻菸壺，他說：〃所有（琉璃手工藝）的技藝過程，事實上，在西方國家運用吹制、壓或按、模製等技藝是在中世紀形成的，是長久以來被知曉的。但是，琢碾，尤其是〃套料〃……不同層次色彩的琢碾，是中國匠師們所創造的最新穎、獨特的技法，而且取得了優雅的藝術效果。這些都遠遠勝過十六世紀歐洲著名的波希米亞的琉璃手工藝匠師們。〃而中國的〃套料〃工藝，正是由博山琉璃匠師們創造的。

孫氏家族的〃青帘〃官窯隨著改朝換代，隨著大明王朝帝王將相的灰飛煙滅，其命運不可避免地伴隨著它所仰仗的王朝貴族從北京逃到江南，最終在緬甸的曠野潰爛，家族萬分榮耀的官窯最終窯塌火息。而博山窯裡赤背束髮的山東大漢們則用他們被窯火烤的通紅的雙手小心翼翼的護著那一苗火種，延續火的榮光和神秘。當官窯的工匠在窯監的嚴格監督下，小心翼翼、矯揉造作地臨摹出嚴謹規整、大紅大紫的龍鳳呈祥、牡丹富貴等珍禽異獸、名貴花卉的豔麗圖案時，博山窯的匠人們則在燒窯的閒暇用粗糙的手製作他們的藝術品……魚盤。

我們去淄博〃中國陶瓷博物館〃的時候，還沒有到開館的時間，他們破例為我們提前開放，我們在講解員的帶領下穿行在空蕩蕩的大廳裡，看那些陶瓷靜靜倦臥在淡淡的光線下，閃過一絲幽亮的光芒。在看過諸多大師的作品後，我終於在一個偏廳看見那些生機勃勃的黑白乾坤中透露著鮮明的平民色彩和濃烈的市井生活氣息的魚盤。上百個魚盤，無論大小、形狀，上面都畫著魚。這些魚盤製造工藝簡單，有的連釉色都沒上好，上面多是鯉魚，有紅色的雙魚戲水，也有黑色的烏脊翻浪，盆的質地或為白瓷、青瓷，或為碎花瓷，魚的神態隨意而生動，有的魚形態不合比例，但憨態可鞠，在有的盆的白釉部分，我看到了用粗手黑筆題的字，歪歪扭扭，讓整個盆都活泛起來。有一種魚盤我最喜歡，它的顏色全部是青藍色的，就像藍花布的顏色，端莊的站在那裡，它拉近了窯工與我的距離，勾起了我心中親切和熟悉的感情，那些火光中的窯工露著潔白的牙齒，拿著剛繪好的魚盤，笑容如此燦爛。他們的大腳粗手間愛撫、煅燒的魚盤在汗水與烈火的洗禮後，天然拙樸，讓人想起民間俊俏的女子，梳著劉海，扎著麻花辮子。

在火燃燒時不同的紋理以及出窯後陶瓷的裂紋、質地裡，博山的窯工們學會了敬畏。據說博山窯的窯主有一個習俗，每年都要祭一次窯神。祭窯神安排在即將熟窯的時刻，燒窯工添最後一口火，祭窯開始，窯主在窯門前擺上酒菜供品，舉香、焚紙、叩頭、祭窯神，祈求火和土能夠完美結合。所謂的窯神，就是舜王。這個傳說中先民敬仰的王在世的時候造福百姓，合土燒製成陶器，終被奉為窯神。據說很早以前的某個時候，一家博山窯在即將熟窯的時候突然窯的內欄向前外傾，將有〃倒窯〃發生。這表示出窯的將是一窯廢品。窯主得知十分驚慌，馬上吩咐家人擺香案祭祀那個先王。於是窯神顯靈相助，出窯後，窯主看到匣缽上留下手的印跡，是窯神把前欄扶正，使之化險為夷。後來，他將這一顯靈神物供奉在窯神廟裡，以示神威。但也有人傳說這是一個窯工和窯主開的一個玩笑。

不管怎麼樣，對神和自然的敬畏讓博山的窯場在清乾隆五十五年集資興建了一個大的窯神廟。窯神廟座落在博山城的最東頭，座北朝南，佔地十餘畝，廟的兩則橫擺石鼓，鼓面相對。門外左右兩道石階。門前陶製影壁，高約五米，寬約四米半，方鑽石底座，琉璃瓦蓋頂，影壁前後兩面都用浮雕陶磚砌成，黃褐色釉面，雕刻技藝精湛。窯神廟裡有一副剛勁有力的對聯，上聯：範金合土，陶鑄五行補造化；下聯：食德飲和，佾豆千載拜冕旒。

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第12節：回望的目光（12）

這些在火中把大地燒製成形的窯工，有著男子最動人的魅力，他們雄性的身體在火光中熠熠生輝，在成群精緻美麗的瓷器