第3部分(第3/4 頁)

其謂〃中夜仰觀天漢，三更滿目星霰〃。當時，日本瓷祖加藤四郎曾在中國學習製造這種瓷質，他帶回日本後，才號稱〃天目釉〃。自御渥天皇起，為日本皇室所壟斷，民間乃至得一瓷片，綴飾在帽子上面，亦堪誇富。

博山是一個古老的部落，在這裡居住著平民世界的千年燒製者。我們敲開一戶人家鏽跡斑斑的大門，想進去看看，一位正在伺弄貓狗的老人拋下手中的活計，熱情的張羅我們喝茶，他的杯子不夠用，於是我們便見到許多樣式的瓷杯被擺上了桌子，那隻黑貓跳上窗臺的時候，我看到一方落滿灰塵的硯臺擺在那裡，貓的眼睛閃著一簾幽夢，讓整個院子更加靜謐。據老人介紹說，這院房子本來是博山一個有名的商人的祖業，後來商人在解放前逃到了煙臺，這座院子也就衰敗了，我看到門樓的飛簷已經部分坍塌，被雨水沖刷的部分留下黑色的痕跡，照壁上面的灰泥也已經脫落，裡面的磚縫裡長著衰草。只有正房的磚雕和瓦雕精緻依然。那瓦的材質相當精細，雕刻的荷花圖案花瓣層層疊疊，含苞待放的尚可看清楚葉片上的紋理。老人把我們領到正房西側，推開一扇門，我們豁然發現，原來又是一個緊閉的四和院落，如此重疊下去，據說，這個大的院落總共有七個這樣的小院落套在一起。遙想當年，這個家族該是多麼的龐大和繁華。

◇。◇歡◇迎訪◇問◇

第10節：回望的目光（10）

其實，在博山最多的建築還是和窯與火有關。從材質到建築風格，無一不讓你置身在古窯的部落，隨便穿行在某個巷子中，你都可以看見成片的民房是用燒窯之後的廢胚加黃泥建築而成，之前我以為它們多是被燒壞的半成品的陶瓷，後來經解釋才知道，那些罐狀的物品叫〃籠盆〃。在燒窯的時候，匣缽是燒窯時必不可少的容器，陶坯在經過澆製、水磨、上釉幾道工序後，必須要要裝進匣缽才能入窯燒製成真正的陶瓷，博山人通常叫成品為〃窯貨〃，而匣缽則叫〃籠盆〃。〃籠盆〃使用過一到幾次後就不能再用了，因為其材質結實，所以被拿來當建築的材料。

這些用匣缽建造的屋子有一種不對稱的美。牆體上的匣缽一般是環形的圓面，有的中間被時光鏤空，露出一個黑色的孔，它們被砌在牆壁裡，緊緊挨在一起，遠遠望去，像傷疤，像樹木的年輪。當你行走張望時，會發現石頭壘成的牆之間忽然有一段陶缸建築的牆體，它們被豎著砌成牆，巨大的罐體凸出在平面之外，極其富有立體的空間感。有些院牆下半部分用石頭、磚頭，而牆頭用陶罐做成，有的甚至全部用陶片壘砌，那些陶片沒有經過任何修飾，扇面的形狀一個接一個不規則的連成一大片；房屋的牆壁有些也全是廢陶做成，看著很有滄桑感。煙筒、花盆、甚至村外的簡易廁所，也都是陶罐、陶片、陶罐而就。這些煙火味道很濃的房子，大都老屋破敗，門鎖鏽蝕。

在幾乎每一個古窯的窯口，隨處都可以看到滿地瓷片和籠片，更多的時候是這樣子的，窯口散亂的排放著數層匣缽，圓環狀的匣缽，有黑色的、灰白的、蠟黃的，有的已經破碎，用手摸上去，粗礫堅硬。當你走過這古風古韻的古窯，當你用雙手觸控這古樸陳舊的老牆，當你把目光停留在這白牆黛瓦的古窯上的小四合院，你會不自禁要用心與古窯對話，與歷史對話。這些匣缽建築的博山民居，大片大片散落在街巷兩邊，它們和古窯上空陳舊的電線把天空分割的四分五裂。在巷子的一頭，一個鼓狀的匣缽躺在草叢中，我上去用拳頭重重的敲擊，裡面發出沉悶的聲音，像是古窯千年的嘆息。

陶瓷之外的博山還有一樣精美的藝術品，那就是琉璃。相傳，遠在西周時期，奴隸們在鍊銅時，發現一種晶瑩物體，冷卻後脆而堅硬，因其外觀光怪陸離，故人們稱之〃琉璃〃。明朝萬曆年間，博山一帶已是料爐遍地，盛況空前。到了清代，這裡普遍設立專門機構，製作供應宮廷使用的琉璃料器。清朝康熙年間，在北京建造琉璃窯時，曾派人到博山選聘工匠，生產琉璃製品所需要的料條、壺坯，也都由博山供應。

博山的琉璃和一個人血脈相連，那就是孫廷銓。孫廷銓，字枚先，號沚亭、灌長氏，博山大街人，明崇禎庚辰進士，清順治兵部、戶部、吏部三部尚書，康熙內秘書院大學士。據記載他是乾隆皇帝的帝師，入參機務多年，曾經在天津衛辦過漕務。

孫廷銓在康熙三年冬52歲時告病歸裡，卻賓謝客，焚香著書，舉凡博山地理沿革、政區設定、武備兵防、物產田賦、山川形勝、民情風俗等，特別是琉璃、陶瓷、煤炭等物產，均寫入《顏山雜記》四卷，在這部博山〃百科全書〃裡