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不給我面子了，你這是存心的嘛。拔出劍來就要殺虞翻。是被大司農劉基上前一把抱住，說主公啊主公，虞翻殺不得。虞翻是天下名士啊，請你想想殺一個名士，是什麼樣惡劣的影響。最後孫權說了一句話，非常重要的一句話。說“曹孟德尚殺孔文舉，孤於虞翻何有哉。”（《三國志虞陸張駱吾朱傳》）曹孟德都可以殺孔融，我為什麼不能殺虞翻？虞翻有什麼殺不得？劉基就抱住孫權說，是是是是啊，曹孟德是殺了孔融，但是大家不都早罵他嗎？那不是一片罵聲嘛，殿下要學就學堯舜吧。不要學曹操，曹操怎麼可以學習呢？孫權這酒才醒過來，對，曹操學不得。好了，不殺虞翻了。下道命令說，以後大家記住了，我喝醉酒說殺誰，不算數啊，不要執行。但是虞翻最後還是被打發到交州去了，交州就是現在的廣東、廣西，在加上越南的一部分。為什麼呢？虞翻口出狂言。有一次孫權和張昭兩個人在一起討論神仙問題。這本來也是個偽命題，說著正帶勁的時候，虞翻插嘴把手指著張昭，對孫權說，那都是死人，他們都變成死人了還談什麼神仙？天底下哪裡有什麼神仙。孫權勃然大怒。就把他打發到交州去了。

我們看孫權啊，是把虞翻當作吳國的孔融來看待。而且非常有意思的是，還有一個人也說了類似的話。這個人是誰呢？諸葛亮。諸葛亮在蜀國也像曹操和孫權一樣對付過幾個士族和名士。比方說廖立被諸葛亮廢了，來敏被諸葛亮廢了，就是廢為平民。而且諸葛亮在廢來敏的時候說了一句什麼話呢？說“來敏亂群，過於孔文舉。”（《宋書？王微傳》）孔文舉就是孔融。就是來敏這個破壞搗亂，散佈流言飛語，製造反動言論，破壞安定團結，比孔融還嚴重。這意思很清楚，孔融破壞大局被曹操殺了，你來敏的罪過比孔融還嚴重。我不殺你是寬大為懷。那麼也就是說，虞翻是吳國的孔融，來敏是蜀國的孔融。不管是蜀國的孔融還是吳國的孔融，還是魏國的孔融，都不會被這三個國家的統治者所容。也就是說魏、蜀、吳這三國的主要領導人都和這些名士，都和這些士族是有矛盾的。而且正是這些矛盾，才使得我們的三國的歷史呈現出我們現在看到的這個樣子。

透過易中天先生的分析可以看出，孫權與江東士族的矛盾是有著深層的社會背景的。可以說前有車，後有轍，曹操、諸葛亮與士族和名士也都是有著不可調和的矛盾。易中天先生認為，正是這種矛盾才造成了三國現在的樣子。那麼為什麼三國時期的這些實力派要與這些名士們過不去呢？當時計程車族究竟是怎麼回事呢？

為了講清楚這個道理，我們必須給大家講講什麼是士族。士族就是世代為官之家族。就是一個家庭裡面世世代代都有人作官。這個就叫做士族。那麼大家可能要問，一個家族怎麼世世代代就做官呢。難道做官就是他們家的事兒。是的，在東漢末年，做官確確實實就是某些家族的專門的事兒。為什麼呢？因為那個時候做官不容易，他有三個條件。第一他必須是士人，第二必須通曉經學，第三必須舉為孝廉。孝廉就是孝子廉士。就是道德品質優秀，就是德的要求。通曉經學，不是經典啊，經學，就是熟悉儒家的學說，這是才的要求。必須是士人，是身份的要求。士人又是什麼呢？士人就是士，士在春秋戰國時代是最低一級的貴族。春秋戰國時代貴族的四個等級，天子，諸侯，大夫，士。那麼到了秦漢呢，士是平民的最高一個等級。平民也有四個等級，士，農，工，商。士就是士民，農就是農民，工就是工民，商就是商民。商民經商，工民做工，農民務農，士民讀書。士就是以讀書為職業的人。用現在的話說就是腦力勞動者，用當時的話說就是勞心者，勞心者治人，勞力者治於人。所以士農工商士的地位是最高的。一個人必須又是士，就是說你不做工，不務農，不經商，你必須這樣。你還要書讀的好，你還要道德表現好，你才有做官的資格。這樣的人就太少了，而且一個家族一旦出了這麼一個人，透過讀書而做了官，那這個人肯定要培養自己的兒子也讀書，也讓他做官，對不對。這樣一來二去，讀書做官就會成為這個家族的職業。這樣的家族就叫做士族。

這個階層的特殊性在什麼地方呢？三個方面。第一，壟斷仕途。因為他們詩書傳家，他壟斷知識。透過壟斷知識去壟斷仕途。那個時候辦私學。那個時候也不是誰都可以讀書的，誰都讀得起書的，誰都讀得懂書的，誰都讀得好書的。只有這樣詩書傳家的人他才讀得了。於是他就代代做官。這就壟斷了做官的名額吧。第二，這個做官的人他有推薦權。那他推薦誰呢？第一個推薦自己的子弟吧。還推薦誰呢？推薦那些出身比較差的，