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而能飛，一造化之巧也。釋詩者因下有‘似之’之文，遂依附蟲聲以取義。蓋蟲非能知文言六義者，人之聽之，髣佛相似耳。彼蜾蠃者何嘗知，何以謂之似？何者謂之我乎？物理不審而穿鑿立說，釋詩者之過，非詩之過也。”孫氏繸答潘仿泉論螟蛉蜾蠃書雲：“因所見而類推之，細腰之有子，是卵非化，了無疑義也。人見蟲入蜂出，遂疑為化生，又因其鳴聲之似，而撰為祝辭。以繸所見，其為是聲者，乃結房如管不取蟲之蜂，又鱗次結房取蟢子，與攫取螽斯埋地之蜂，其聲相近而較低，古人倚其聲以命名，若蜾蠃，若蠮螉，若蒲盧，皆類我之轉也。攫取桑蟲之蜂不聞有鳴聲，說者比類傅會，且以概天下之細腰盡有雄無雌，雖原本於莊、列，庸可信乎？”以上諸說，皆得之實驗者，然亦非絕無異論。李含光本草音義雲：“◆變成子，近亦數有見者。”朱氏駿聲說文通訓定聲雲：“細腰者化，今目驗知未盡然。惟一種入竹管中，嘗啟其封，有青蟲數枚，未見其子。古語所云，或指此也。”榮按：詩人託物比興，以意取象，不須盡符事實，必執物理求之，斯乃高叟之固至。法言此文，則亦姑據傳說，以資罕譬。夫蟲之不能人言，恆情所曉，寧俟參以目驗，始悟其妄？故知“類我”之雲，但取託諷，無關博物，以此為病，豈復通方之論？然則船山所譏，子云固不受也。文選劉伯倫酒德頌，李善注引此文作“螟蛉之子，蜾蠃祝之，曰：‘類我，類我。’久則肖之矣”，無“殪而逢”三字。又“祝之曰類我類我”，御覽九百四十五引作“祝曰類我”。“速哉，七十子之肖仲尼”者，藝文志雲：“七十子喪而大義乖。”顏師古注云：“七十子，謂弟子達者七十二人，舉其成數，故云七十。”又儒林傳雲：“七十子之徒散遊諸侯。”注云：“七十子，謂弟子達者七十七人也，稱七十者，但言其成數也。”按：孔子世家雲“身通六藝者七十有二人”，而仲尼弟子列傳雲“受業身通七十有七人”。今考弟子列傳，自顏回至公西蒧，凡七十七人。漢書地理志亦云：“弟子受業而通者，七十有七人。”又今本孔子家語七十二弟子解篇末雲：“右件夫子七十二人，弟子皆升堂入室者。”而弟子列傳司馬貞索隱雲：“孔子家語亦有七十七人，惟文翁孔廟圖作七十二人。”臧氏庸拜經日記雲：“是可證史記、漢書、家語皆七十七人。孔子世家身通六藝者七十有二人，當據弟子列傳正之。孟子曰‘如七十子之服孔子也’，太史公曰‘學者多稱七十子之徒’，此皆舉成數言之耳。”是也。酒德頌注引此文作“速哉？二三子之化仲尼也”。按：遊、夏大賢，猶不過得聖人之一體，七十子學有淺深，材有高下，豈得盡肖仲尼？則作“二三子”者，於義為優。二三子之肖仲尼，謂若冉牛、閔子、顏淵具體而微。注“肖類”至“於是”。按：酒德頌注引此文，李軌注云：“螟蠕，桑蟲也。蜾蠃，蜂蟲也。肖，類也。蜂蟲無子，取桑蟲蔽而殪之，幽而養之，祝曰：‘類我！’久則化而成蜂蟲矣。速疾哉！二三子受學仲尼之化疾也。”與今各本絕異，知弘範舊文為後人改竄多矣。 學以治之，思以精之，朋友以磨之，〔注〕切磋琢磨。名譽以崇之，不倦以終之，可謂好學也已矣。〔注〕上士聞此五者，勤而行之，不可謂不好也。〔疏〕前文雲：“礱而錯諸，質在其中矣。”礱、錯，皆治也。後文雲：“學者所以修性也。”修亦治也。學記雲：“學無當於五官，五官弗得不治。”皆謂學以治之也。學而不思則罔，故思以精之。說文：“精，擇也。”本書寡見雲：“精而精之，是在其中矣。”獨學而無友，則孤陋而寡聞，故朋友以磨之。磨亦治也。學記雲：“相觀而善之謂摩。”鄭注云：“摩，相切磋也。”陸德明釋文：“本或作‘靡’。”按：摩、靡皆“磨”之假。說文作“●”，石常�病Ｒ�煳�兄沃�啤２灰勻司粑�螅�拭��猿韁�Ｃ獻釉疲骸傲釵毆閿�┯諫恚��圓輝溉酥�男逡病！鄙�匏�ⅲ�什瘓胍災罩�０矗捍私諑畚�е�灸��把б災沃�保�逅淇賞ǎ�傻弊鰲把б允賈�保�搿安瘓胍災罩�蔽囊逵認嚶σ病Ｖ巍⑹夾謂�孜螅�芳竅謀炯汀襖詞薊�保�饕�疲骸骯盼納惺樽鰲�諡魏觥�！笨芍ぁＲ荒曄永刖�嬤荊ㄒ唬��佳е�亂玻瘓拍曛�嗤ù錚�苛⒍�環矗�瘓脛�亂病Ｊ加諮В�沼誆瘓耄��健澳鈧帳嫉漵諮А保�д咧�蓯滷弦印Ｗⅰ吧鮮俊敝痢昂靡病薄０矗豪獻釉疲骸吧鮮課實潰�詼�兄�！保ㄒ唬┰�盡爸盡弊摯杖保�堇竇茄Ъ遣埂�

孔子習周公者也，顏淵習孔子者也，羿、逄蒙分其弓，良舍其策，般投其斧而習諸，孰曰非也？或曰：“此名也，彼名也，處一焉而已矣。”曰：“川有瀆，山有嶽，高而且大者，