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告、嘉禾、揜告、臩命，皆在二十八篇以外，是為伏生弟子親聞百篇之說之明證。論衡正說雲：“尚書本百篇，孔子以授也。遭秦用李斯之議，燔燒五經。濟南伏生抱百篇藏於山中。孝景皇帝時，始存尚書。伏生已出山中，景帝遣晁錯往從受尚書二十餘篇。伏生老死，書殘不竟。”然則伏生教授之際，百篇儼存。其所傳二十餘篇，乃生自全書中擇取以先付講習者。傳授雖有後先，篇第不容改易。及生終業輟，尚書乃以二十八篇為止。弟子詮次，雖復以此二十八篇自為甲乙，然亦必兼列舊第，以存伏書之真。其後展轉傳寫，則專數見在，凡不傳諸篇，但列序目，不復數之。亦如傳詩者虛存南陔等篇之義，更不入諸什中。則鄭君所謂推改什首，非孔子之舊矣。意尚書歐陽、大、小夏侯三家舊本有序篇以百者，子云猶及見之，故其言如此。此昔之說書者不以尚書為備之事，一也。音義；“俄空，苦貢切，缺也。”按：古書凡有脫文，每中空以識之，逸周書此例最多。“酒誥之篇俄空”，謂於酒誥脫簡之處中空若干字，以示其有脫也。藝文志雲：“劉向以中古文校歐陽、大、小夏侯三家經文，酒詰脫簡一，召誥脫簡二，率簡二十五字者脫亦二十五字，簡二十二字者脫亦二十二字。”蓋古者削竹為札以書，謂之簡。連編眾簡，謂之篇。一簡當今書之一行。簡之長短有定，而其字數之多寡，每因篇而異。傳寫之際，必依原書以為程。伏生書與中古文同出先秦定本，其每篇簡數、字數，彼此較若畫一。及三家以今文寫之，則改著縑帛，行數、字數非復竹書之舊。在竹書為一簡者，在今文字或分屬兩行。然竹書有脫簡，則今文字有脫字，簡若干字，即脫若干字矣。酒誥、召誥之有脫字，既為三家所同。則必所據伏生書有然。伏書所脫者，而中書有之，故以中書校三家書，而得三家書酒誥、召誥脫字之數。因三家書二篇脫字之數，而知伏書脫簡之數也。伏書有脫簡，伏生不容不自知之。知有脫簡，而老耄遺忘，不復能舉其辭，而令傳寫者於此姑空若干字，以俟異日之或求得其文而補焉，故謂之俄空。俄之為言，假也。下文“天俄而可度”云云，王氏念孫雜誌雲：“俄與假聲近而義同，周頌維天之命篇‘假以溢我’，說文引作‘8以溢我’，是其例也。”按：王讀彼文“俄而”為“假如”，不必盡合，而以釋此文，則為確詁。故“俄空”雲者，非忽亡之謂，乃姑闕之意。“酒誥之篇俄空”雲者，非此篇全闕之謂，乃一篇之內有所中闕之意也。最初三家先師知其說者，其所寫經文必皆如是。久而失其真，則不復爾。而舊本固不容盡亡，此必子云所見三家經文猶有於酒誥、召誥脫簡之處中空若干字，以示其闕者，故云“酒誥之篇俄空焉”。不兼及召誥者，文不備耳。此昔之說書者不以尚書為備之事，二也。“今亡夫”者，“亡”讀為“無”。論語云：“吾猶及史之闕文也。有馬者，借人乘之，今亡矣夫。”包注云：“孔子自謂及見其人如此，至今無有矣。”法言此語正用論語文，其義亦同。蓋子云晚年所見尚書通行之本已盡去舊第，直以二十九篇為孔子刪定舊數。又酒誥、召誥脫簡之處盡已聯屬無跡，不復知有闕文。專己妄作，全失本真，故發此慨。自來說法言此文者，皆不得其解。而王氏鳴盛尚書後案◆段氏玉裁異之說，尤謬鍘�豢蓮模�裨斦撝�：蟀岡疲骸熬期窘竇�冢�蔚醚遠碸眨看搜隕蹩梢傘＠罟臁⑽餉刈⒔圓幻魅罰�鉸胰艘狻Ｍ跤�肜аЪ臀盼攪蹕蛞災洩盼男Ｅ費簟⒋蟆⑿∠暮釗�揖�模�期就鴨蛞唬��碸鍘�賜鴨蛑�劍��蟠��期盡�踉環猓�┰蝗艄玷怠��裎藪司洌�傷�鴨創說染洹Ｓ�氪慫狄嚳且病Ａ蹕蛐Ｊ椋��型鴨潁�從Σ谷耄�夭蝗紋渫崖洹５�蹕蛞災洩盼男＝裎模��僕鴨蛘擼�斯盼撓卸�裎奈蕖４蟠�蚍��裎鬧�АＥ費簟⒋蟆⑿∠暮釗�宜��玷抵�洌�朧欠��謁�Ρ鸕靡菸模�盼乃�蕖⒐式窬期疽轡藪司洹Ｆ潿碸兆災溉�觶�峭巖患蛑�劍�豢梢怨玷稻淶敝�Ｈ輝蚓期炯紉訝�觶�窬期舊跬晟疲�執雍味�觶恐熳佑錮嘈烀媳ξ室惶醯�掛宰釉撇患�妝詮盼奈�怠？妝詮盼模�捍筧宥嗉��？鼉期竟擰⒔裎慕雜校�釉破裼脅患�坑錮嚶卻笪蟆７錘純賈���撬盜制��期局�囊暈�第荊�巧惺榛蠐斜鴇荊��期淨烊肟第荊�鐨叟季萜潯荊�煲暈�碸斬�！弊�煸疲骸拔絞樾蠐邪伲��期駒蛭扌潁�俏繳惺殂誥期疽病７埠筧慫�絞���恍蛘擼�雜杏心課扌蛘卟奩浼洹Ｈ紓骸�挑硎肛授櫻�沓韶使Γ�鬯瓷曛��鞔笥碲印⒕挑碲印⑵�ⅰ！�雌涫擔�蚱�⒉煌秤詿誦頡Ｋ�宰髕�⒄擼�淮�病！�蘭仁は模��ㄆ瀋紓�豢桑�納紜⒁芍痢⒊檢琛！�雌涫擔�蛞芍痢⒊檢璨煌秤詿誦頡Ｋ�宰饕芍痢⒊