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‘驕’。”按：世德堂本“圃”作“甫”，此承溫公據宋、吳本所改，集註可證。詩甫田雲：“無田甫田，維莠驕驕。無思遠人，勞心忉忉。”此引詩“甫”作“圃”，“驕”作“喬”者，蓋魯詩異文。車攻：“東有甫草。”班孟堅東都賦，李注引韓詩作“圃草”，是三家詩“甫”作“圃”之例，實皆“橆”之假。說文：“橆，豐也。”此本字也。毛傳雲：“甫，大也。”即讀為橆也。馬高六尺曰驕，木高而曲曰喬，二字古書通用。中庸：“居上不驕。”釋文：“驕，本或作‘喬’。”此文喬喬，則又重言形況，本無正字。傳箋於驕驕皆無釋。按：漢廣：“翹翹錯薪。”傳雲：“翹翹，薪貌。”廣雅釋訓：“翹翹，眾也。”即其義。爾雅釋訓：“忉忉，憂也。”“日有光，月有明”者，論語云：“仲尼，日月也。”“三年不目日”云云者，廣雅釋詁雲：“目，視也。”說文：“盲，目無牟子也。蒙，不明也。”音義：“必蒙，音蒙，瞽也。”言不觀孔子之道，猶不見日月。不見日月，久則目盲；不觀孔子之道，久則心頑。光、明、盲、蒙皆韻語。“熒魂曠枯，糟莩曠沈”者，音義：“熒魂，戶扃切。”糟當依舊本作“精”，精、糟形近而誤。熒魂，精莩皆疊字為義，熒魂謂神，精莩謂光也。熒讀為老子“載營魄”之“營”，營亦魂也。彼河上公注云：“營魄，魂魄也。”又王弼注云：“營魄，神之常居處也。”素問調經論：“取血於營。”王冰注云：“營主血，陰氣也。”淮南子俶真：“嬈其精營，慧然而有求於外。”精營當連讀，亦謂精神也。說文：“魂，陽氣也。”詩：“出其東門。”釋文引韓詩云：“魂，神也。”是熒魂者，神氣也。陸士衡文賦：“攬營魂而探賾。”營魂即熒魂，士衡用法言語也。淮南子本經，高注云：“精，光明也。”亦通作“晶”。說文：“晶，精光也。”莩讀為聘義“孚尹旁達”之“孚”。彼鄭注云：“謂玉采色也。”家語問玉，王肅注云：“孚尹，玉貌。”說文“�А弊�亂�鬃釉唬骸懊澇齋_�В�抖����既粢玻喚��又���粢病Ｒ輝蚶硎ぃ��蜴謔ぁ！畢蕩�疲骸版諼接裰�獠梢病！幣磺芯�粢逡�胛腦疲骸版阼ぱ悅郎�病！幣餱��胺�薄Ｗ筇�迨穸幾常骸胺�殺氡�！繃踝⒃疲骸胺��捎裰�嵛囊病！筆薔�秤萄怨獠傘？跽擼�梅現�健！壩�昕蹩蕁保�僥恐�衿�梅隙�蓍攏弧熬�晨跎頡保�僥恐�獠刪梅隙�棵灰病＝猿腥�瓴荒咳趙露�浴！皵‘埴索塗，冥行而已矣”者，音義：“敗�����校幌鹿�扒小Ｋ魍浚�皆鵯小！卑矗核滴模骸皵‘，搔也”；“入索家搜也”。引申為凡搜求之稱。冥，幽也。御覽八百十七引“治己以仲尼，奚寡矣”，又引注云：“言學孔子道多，而成者何少也？”按：今各本皆無此注。注“雖有”至“強學”。按：甫田序雲：“甫田，大夫刺襄公也。無禮義而求大功，不修德而求諸侯，志大心勞，所以求者非其道也。”傳雲：“大田過度而無人功，終不能獲。”然則甫田之旨，在刺志大心勞，求而不獲者。治己而以仲尼，志大心勞，孰過於此？弘範此注，正得此文引詩之意。魯詩遺說考雲：“詩意言為國之道，當自近始，毋厭小而務大，毋忽近而圖遠。”鄭箋亦云：‘喻人慾立功緻治，必勤身修德，以成高大。’法言引此詩為修身之證，義亦猶是也。”按：法言引詩，自為或人設難之詞，非為修身之證，陳說殊誤。又按：“不可以強學”，治平本“強”作“治”，乃“強”之形誤，今依世德堂本。注“莩，熟也”。按音義：“糟莩，李軌讀‘糟’如字；莩音浮，熟也。”似弘範讀莩為烰。說文“烰，烝也”；引詩“烝之烰烰”。毛詩作“浮”。然“糟烰曠沈”，義實難通（一）。音義引柳宗元曰：“熒，明也。熒魂，司見之用者也。‘糟’當為‘精’、‘莩’如葭莩之‘莩’，目精之表也。言魂之熒明，曠久則枯；精之輕浮，曠久則沈。不面日月，則目之用廢矣，以至於索塗冥行而已。”舊本亦作“精莩”。俞雲：“熒魂以喻輕清之氣，糟莩以喻重濁之質。糟者，酒之滓；莩者，米之皮也。其輕清者日以枯，其重濁者日以沈，斯盲矣。”榮按：俞以糟莩為喻重濁之質，夫重濁之質無取其上浮，盲者亦不因重濁之質日沈而致盲，此說殊不可從。子厚破糟為精，是矣。而以精莩為目精之表，則亦失其義。注“埴，土也”。按：說文：“埴，黏土也。”（一）“難”字原本作“雖”，形近而訛，今據文義改。 或問：“何如斯謂之人？”曰：“取四重，去四輕，則可謂之人。”曰：“何謂四重？”曰：“重言，重行，重貌，重好。言重則有法，行重則有德，貌重則有威，好重則有觀。”〔注〕可觀望也。“

敢問