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宋注：“‘苓’當為‘蒙’。”吳注：“苓，苓耳也。苓耳徒有其名，而無聆聞之實。”俞雲：“當讀為笭，言如車笭也。”案：吾子篇雲：“好說而不要乎仲尼，說鈴也。”李注：“鈴以喻小聲。”此文之“苓”，蓋即彼“鈴”字之假字也，言惟聖人能開明，餘皆所聞弗遠也。李於此文無注，蓋以“鈴”字已註釋於前，“苓”與“鈴”同，故不加釋訓。此“苓”當作“鈴”之確據。（此條改前作。） 聖人以不手為聖人。（問神。）李注：“手者，桎梏之屬。”宋注：“當作‘幹’。”吳注：“手，持也，執也。雖以非禮見囚，終不能執而戮之。”俞雲：“‘手’當為‘午’。午，啎也。不午者，不逆也。”案：上雲“龍以不製為龍”，其上又言“聖人不制，則何為乎羑里”，則手義當與制近，“手”乃“●”之誤也。“●”即古“●”字，見說文我部。說文雲：“●，草木華葉下●。”●恆作“垂”，荀子富國篇：“垂事養民。”楊注：“下也。”則●有降抑之義。不●者，猶言不屈不抑也。言文王雖囚，終不因囚而詘，故曰“不●”，蓋或人以不受拘執為不制，揚子以志不屈抑為不制也。古“●”字恆書作“●”，故說苑權謀篇“東郭垂”，呂覽重
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