第45部分(第2/4 頁)
!逼浣庵荀亂玻�唬骸鎊掄擼�梢玻�莧酥局��試恢荀隆!庇衷唬骸爸芫�鍤��緣糜詒砉桑�試恢荀隆!庇菹蒼疲骸暗靨宀歡��熘芷瀋希�試恢荀隆!逼瀆壑繅掛玻�唬骸暗厥豈仿。��庖�常�暈�繅埂H粘齦吖始��杖胂鹿什患�!庇衷唬骸叭粘�鮁糝校�喝胍踔校�跗�挹ぃ�拭蝗氬患�!逼瀆鄣靨逡玻�仍疲骸暗厥豈仿。�瑁克碾P,地為圓象,明矣。”又云:“方如棋局。”其言天體也,既雲:“中高四下,形如覆盆。”王仲任又云:“天平正與地無異。”自餘矛盾甚多也。“蓋哉!蓋哉!應難未幾也”,御覽二,又事類賦注一,引作“蓋哉!蓋哉!未幾也”,無“應難”字。俞雲:“‘應難’二字衍文也。此文字雲:‘蓋哉!蓋哉!未幾也。’李注‘再言蓋哉者,應難八事,未有近其理者’。是應難之文,乃李氏解再言‘蓋哉’之意,猶言應之難也,正文即涉注而衍耳。”按:俞說非也。應難之“難”不讀如字。司馬雲:“難,乃旦反。”是也。子云有難蓋天八事,見隋志及開元佔經。其一雲日之東行循黃道,晝中規,牽牛距北極北百一十度,東昇距北極南七十度,幷百八十度,周三徑一,二十八宿周天當五百四十度。今三百六十度,何也?其二雲春、秋分之日正出在卯,入在酉,而晝漏五十刻。即天蓋轉,夜當倍晝。今夜亦五十刻,何也?其三曰日入而星見,日出而不見,即鬥下見日六月,不見日六月,北斗亦當見六月,不見六月。今夜常見,何也?其四曰以蓋圖視天河,起鬥而東入狼弧間,曲如輪。今視天河直如繩,何也?其五曰周天二十八宿,以蓋圖視天星,見者當少,不見者當多。今見與不見等,何出入無冬、夏,而兩宿十四星當見,不以日長短故見有多少,何也?其六曰天至高也,地至卑也,日託天而旋,可謂至高矣。縱人目可奪,水與景不可奪也。今從高山之上,設水平以望日,則日出水平下,影上行,何也?若天體常高,地體常卑,日無出下之理,於是蓋天無以對也。其七曰視物近則大,遠則小,今日與北斗近我而小,遠我而大,何也?其八曰視蓋橑與車輻間,近槓轂即密,益遠益疏,今北極為天槓轂,二十八宿為天橑輻,以星度度天,南方次地星閒當數倍。今交密,何也?以上皆子云難蓋天之說,彼時蓋天家必有強辭奪理以應之者,故曰“應難未幾也”。渾、蓋二家,古稱聚訟。梁崔靈恩始為渾、蓋合一之說,見梁書本傳及南史儒林傳,而其文不詳明。李之藻著渾蓋通憲圖說,近梅氏文鼎歷學疑問補益推闡其義,以為蓋天即渾天也。天體渾圓,故惟渾天儀為能惟肖。然欲詳求其測算之事,必寫寄於平面,是為蓋天。故渾天如塑象,蓋天如繪象,總一周天也,總一周天之度也,豈得有二法哉?然渾天之器渾圓,其度均分,其理易見,而造之亦易。蓋天寫渾度於平面,則正視與斜望殊觀,仰測與旁窺異法,度有疏密,形有垤坳,非深思造微者不能明其理,亦不能制其器,不能盡其用。是則蓋天之學原即渾天,而微有精粗難易,無二法也。夫蓋天理既精深,傳者遂◆,而或者不察,但泥倚蓋、覆盤之語,妄擬蓋天之形,竟非渾體,天有北極,無南極,倚地斜轉,出沒水中,而其周不合,荒誕違理。宜乎揚雄、蔡邕輩之辭而闢之矣!漢承秦後,書、器散亡,惟洛下閎為渾天儀,而他無考據,然世猶存蓋天之名,說者承訛,遂分為二,而不知非也。榮按:推步之術,今密而古疏。蓋天之學,當起於渾天以前。其所觀察,不及渾天之精,偶有荒誕違理之說,亦時世為之,不足為怪。梅氏必謂蓋天之法與渾天一致,而理更精深。以諸史所傳蓋天之說,皆後人之承訛,而非本來如是。言之彌近理,而彌遠於事實,不足置信也。注“幾近”至“遠也”。按:弘範訓違為遠,故訓幾為近,遠、近對文,然義實未安。又按:“言近,近其理矣”,世德堂本作“言乎近其理矣”,疑兩文皆誤,當作“言近乎其理矣”。此釋“幾乎”之義,故云近乎其理。以正文或作“几几”,校書者遂改注為“近近”,而不知其不辭矣。“無能違遠也”,世德堂本脫“遠”字。注“應難八事”。按:各本“八”皆作“以”,曹侍讀元忠雲:“當作‘應難八事’。宋書天文志:‘或問蓋天於揚雄。揚雄曰:“蓋哉!蓋哉!”難其八事,為蓋天之學者不能通也。’即應難八事,未有近理之謂。雄難蓋天八事,以通渾天,語詳隋書天文志。軌在晉時,必見為蓋天學者答難之語,故以釋未幾也。草書‘以’、‘八’形近,因而致誤。今治平本仍之,乃至不可解矣。”按:曹說至核,今據訂正。(一)“於”字原本作“子”,形近而訛,今據御覽改。(二)“乎”字原本作“平”,形近而訛,今據御覽改。
本章未完,點選下一頁繼續。