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曰：“躬工人績。”〔注〕躬，身也；工，官也。言先正身以臨百官，次乃覽察其人，考其勳績也。〔疏〕“躬工人績”者，司馬雲：“工巧則績善，工拙則績惡。言當先正其身，而後正人。”按：躬與人對文，工與績同義，工讀為“功”，績亦功也。躬工人績，謂己勤其職，則人亦效之，而事無不治也。注“躬，身”至“績也”。按：弘範以躬、工、人、績平列為四事，似失其義。“覽察其人”，世德堂本作“覺察其人”。

或曰：“為政先殺後教。”曰：“於乎！〔注〕於乎者，駭嘆之聲。天先秋而後春乎？將先春而後秋乎？”〔注〕天道先春後秋以成歲，為政先令後誅以成治。〔疏〕“為政先殺後教”者，法家之蔽有如此。藝文志序法家雲：“及刻者為之，則無教化，去仁愛，專任刑法，而欲以致治。”“於乎”，音義：“於，音‘烏’。”世德堂本作“嗚呼”。“天先秋而後春乎？將先春而後秋乎”者，御覽二引風俗通雲：“易稱天先春而後秋，地先生而後凋，日月先明而後幽，聖人則之，故先教而後刑。”按：蓋易緯文。漢書董仲舒傳雲：“王者承天意以從事，故任德教而不任刑。刑者不可任以治世，猶陰之不可以成歲也。為政而任刑，不順於天，故先王莫之肯為也。”注“於乎者，駭嘆之聲”。世德堂本亦作“嗚呼”。按：字作“於乎”，故有此注。若作“嗚呼”，則注為贅設矣。

吾見玄駒之步，〔注〕玄駒，蚍蜉子也。雉之晨雊也，〔注〕雊，鳴。化其可以已矣哉！〔注〕感陽應節，自然之化。化之所感，有自來矣。〔疏〕“玄駒之步”者，夏小正：“十有二月，玄駒賁。”傳雲：“玄駒也者，蟻也。賁者何也？走於地中也。”按：步猶賁也。賁者，奔之假。疾行為奔，徐行為步，對文則異，散文亦通。吳雲：“步，行也。”是也。俞雲：“襄二十六年左傳：‘左師見夫人之步馬者。’杜注曰：‘步馬，習馬。’字亦作‘●’，玉篇馬部：‘●，盆故切，習馬。’此雲玄駒之步，蓋因蟻有駒名，故借用步馬之義。”按：玄駒合二言以成辭，不可分釋。亦作玄蚼。蚼者，北方蚼犬，食人。呼蟻為玄駒，而謂之有駒名，然則呼蟻為玄蚼者，亦得謂之有蚼犬名乎？古今注雲：“河內人並河而見人馬數千萬，皆如黍米，遊動往來，從旦至暮。家人以火燒之，人皆是蚊蚋，馬皆是大蟻，故今人呼蚊蚋為黍民，名蟻曰玄駒也。”斯則委巷之無稽，不可以為雅訓。且習馬之為步馬，乃調良之事，蟻之走於地中，誰為習之，而謂之步耶？夫以步為行，經典常語。詩白華：“天步艱難。”毛傳：“步，行也。”左傳僖公篇：“將步師出於敝邑。”釋文：“步猶行也。”玄駒之行，辭順理昭，無須穿鑿也。“雉之晨雊也”者，“晨”當為“震”。晨篆作◆，震之壞體似◆，傳寫者又因詩匏葉有“雉之朝雊”語，遂改為“晨”矣。夏小正：“正月，雉震呴。”傳雲：“呴也者，鳴也；震也者，鼓其翼也。正月必雷，雷不必聞，惟雉為必聞之。何以謂之（一）？雷則雉震呴，相識以雷。”（據孔氏廣森補註本。）然則鼓翼而鳴謂之震。呴震者，振之假。說文：“振，一曰奮也。”呴、雊同聲通用。“化其可以已矣哉”，司馬雲：“宋、吳本‘已’作‘成至’。”按：“至”蓋“止”之誤。寡見雲：“得已則已矣。”宋、吳本“已”作“至”，正其例。止亦已也。止誤為至，而以至矣哉為嘆美之辭，遂於“可以”字下妄增“成”字耳。注“玄駒，蚍蜉子也”。按：說文作“●●”，重文作“蚍蜉”，大蟻也。方言云：“蚍蜉，齊、魯之間謂之蚼蟓，西南梁、益之間謂之玄蚼，燕謂之蛾蛘。”注“雊，鳴”。按：說文：“雊，雄雉鳴也。雷始動，雉鳴而句其頸。”（一）“之”下原本有偏書小字“句”，蓋作者以示句讀，今刪。

民可使覿德，〔注〕是以堯、舜之民可比屋而封。不可使覿刑，〔注〕是以桀、紂之民可比屋而誅。覿德則純，覿刑則亂。〔疏〕“民可使覿德，不可使覿刑”者，說文：“儥，見也。”經傳皆作“覿”。國語周語云：“武不可覿。”“覿德則純，覿刑則亂”者，純讀為惇，說文：“惇，厚也。”經傳通以淳、醇、敦、肫、純為之。吳雲：“觀德則民歸厚，故純；觀刑則民生偽，故亂。”

象龍之致雨也，難矣哉！〔注〕象，似也。言畫繒刻木以為龍而求致雨，則不可得也。曰：“龍乎！龍乎！”〔注〕嘆非真龍。真龍而後能致**，明君而後道化行也。〔疏〕“象龍之致雨也，難矣哉”，後漢書禮儀志注引作“艱矣哉”。按：春秋繁露求雨雲：“春旱求雨以甲乙日，為大蒼龍一，長八丈，居中央；為小龍七，各長四丈，於東方。皆