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為也？”〔注〕季布為項羽將，嘗困高祖。高祖既立，購之千金。困迫，乃為奴，賣與魯朱家。曰：“能者為之，明哲不為也。”〔注〕言能忍辱貪生者乃為之。或曰：“當布之急，雖明哲之如何？”曰：“明哲不終項仕，如終項仕，焉攸避？”〔注〕苟患失之，無所不至。〔疏〕“季布忍焉，可為也”者，史記季布欒佈列傳雲：“季布者，楚人也，為氣任俠，有名於楚。項籍使將兵，數窘漢王。及項羽滅，高祖購求布千金，敢有舍匿，罪及三族。季布匿濮陽周氏，周氏乃髡鉗布，衣褐衣，置廣柳車中，幷與其家僮數十人之魯朱家所賣之。朱家心知是季布，乃買而置之田，誡其子曰：‘田事聽此奴，必與同食。’朱家乃乘軺車之洛陽，見汝陰侯滕公曰：‘季布何大罪而上求之急也？’滕公曰：‘布數為項羽窘上，上怨之，故必欲得之。’朱家曰：‘君視季布何如人也？’曰：‘賢者也。’朱家曰：‘臣各為其主用，季布為項籍用，職耳。項氏臣可盡誅耶？今上始得天下，獨以己之私怨求一人，何示天下之不廣也？且以季布之賢而漢求之急如此，此不北走胡，即南走越耳。夫忌壯士以資敵國，此伍子胥所以鞭荊平王之墓也。君何不從容為上言邪？’汝陰侯滕公心知朱家大俠，意季布匿其所，乃許曰：‘諾。’待間，果言如朱家指，上乃赦季布。當是時，諸公皆多季布能摧剛為柔，朱家亦以此名聞當世。季布召見謝上，拜為郎中。孝惠時為中郎將。季布為河東守，孝文時人有言其賢者，孝文召，欲以為御史大夫。復有言其勇，使酒難近。至，留邸一月見罷。布辭之官。”太史公曰：“以項羽之氣，而季布以勇顯於楚，身屢典軍搴旗者數矣，可謂壯士。然被刑戮，為人奴而不死，何其下也？彼必自負其材，故受辱而不羞，欲有所用其未足也，故終為漢名將，賢者誠重其死。夫婢妾賤人感慨而自殺者，非能勇也，其計畫無復之耳。”此季布忍焉之說。忍謂受辱而不羞也。音義出“焉可”，雲：“於虔切，下同。”則以“焉”屬下讀。司馬雲：“季布勇者，乃至髡鉗為奴，安能忍恥如此？”亦依音義讀為說，似失其義。“可為也”者，陶氏鴻慶讀法言札記雲：“也讀為邪。”按：陶說是也。世德堂本無“也”字，蓋既以“焉可為”三字連文，則句末雖無“也”字，於義亦同，故傳寫遂刪“也”字耳。此承上章“事得其宜之謂義”而復發問，言殺身以成其信者，不必皆合乎宜；則忍辱自全以待用者，亦賢者之所或為耶？“能者為之，明哲不為也”者，司馬雲：“有才能自惜其死，欲有所施，如管仲、季布者則為之。君子既明且哲，以保其身，則不然。”“明哲不終項仕，如終項仕，焉攸避”者，司馬雲：“明哲必知項羽之終不可輔，而早去之。若終仕羽，羽敗當死之，復安所避乎？”世德堂本“不終項仕”作“不終”，無“項仕”二字。注“季布”至“朱家”。按：世德堂本無此注。注“言能忍辱偷生者乃為之”。按：此未得楊旨，當以溫公義為長。注“苟患失之，無所不至”。按：論語文。此引之者，謂布知羽之不可輔而不去，是亦患失之過。然此文字旨乃譏布之未能明哲，非譏其患失，弘範引此為說，似亦未當。

或問“賢”。曰：“為人所不能。”“請人”。曰：“顏淵、黔婁、四皓、韋玄。”〔注〕顏淵簞瓢，不改其操；黔婁守正不邪，死而益彰；四皓白首，高尚其事；韋玄，漢丞相賢之少子也，賢薨，玄當襲封，被髮佯狂，欲以讓兄。或曰：“擬人必於其倫，顏子至賢，其殆庶幾。黔婁、四皓，既非其儔，況以韋玄，不亦甚哉？”釋曰：“顏淵之賢，備體之賢。韋玄之賢，一至之賢。王莽篡天下，而韋玄讓一家，於是乎賢耳。亦猶論德行稱顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓，凡此數子，豈必皆與顏淵俱盡至賢之道哉？”問“長者”。曰：“藺相如申秦而屈廉頗，欒布之不倍，朱家之不德，直不疑之不校，韓安國之通使。”〔注〕相如申理於秦王，屈意於廉頗，義在史記。欒布為梁大夫，奉使，高祖誅梁王彭越，布使還，報命首下，哭而祠斂之也。朱家以季布有阨見滕公，得解其急也，而不使布知，又終身不復見布。直不疑常為郎，三人同室。一人有金，一人急歸，誤持金去。主意不疑，不疑買金償之。其後歸者持金還，乃明之。又人謗其淫嫂，而乃無兄，亦不自明也。韓安國，梁孝王內史。時景帝疑梁王，梁王大懼，安國稱病去官，陰往長安，因長公主以解王事。〔疏〕“黔婁”者，音義：“黔婁，其廉切，又音琴。”列女傳賢明雲：“魯黔婁妻者，魯黔婁先生之妻也。先生死，曾子與門人往吊之。其妻出戶，曾子吊之。上堂，見先生之屍在牖下，枕墼席稿，縕袍不表，覆以布被，手足不盡斂，覆