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而且“神”村長還建立了任何野獸都不可能突破的牆，讓族人可以在任何時候在村子裡自由地活動！

這對那些看見森林就害怕，除了10名以上的戰士組隊就不敢走出洞口的族人來說是驚人的。

何況他們還親眼看見“神”村長的騎兵騎著“草原上的神獸”給他們帶來海鹽，並羨慕地看著被騎兵選中的青年人或小孩子騎上“神獸”到“神”村去生活。

因此大元族已在不知不覺中被草原以南的部族稱為“大元神族”。

大元村在這些族人的心目中已經成為“神”所在的地方。

還有一些小小的疑問：“神”村長要那麼多人做什麼？

“神”村長還能做些什麼？他還想做些什麼？

（村長想要啥？要票三！這還問？大大們：點完書記得隨便扔點票票哈！謝謝謝謝）

第二十章　文明緣起

“村長到底要這麼多人做什麼？”

木青腦袋裡其實也在想這個問題。

以我對原始語言的掌握水平，以及現有原始語言詞彙的數量看，要跟木青解釋清楚這個問題是一個具有很大挑戰性的問題。

不過幸而木青也沒有問。

從社會發展史來看，只有當原始村落的規模愈來愈大，安全感愈來愈高，生產能力愈來愈強，生活物資愈來愈多的情況下，才有可能進行更深入的社會會分工，才會誕生更多的技術和發明。

“倉廩實然後知禮節。”

茹毛飲血的原始社會進化到文明社會，其中一個重要的條件就是——在生產工具的大發展後出現生產過剩！

然後才會有文化和文明！——餓著肚子是寫不出好詩來的。

從新石器時代進化到農耕時代，有幾個重要的社會進步標誌。

一是產業誕生——從狩獵中誕生了畜牧業，從採摘中誕生了農業。

二是文字出現，從“結繩記事”，用巖壁畫描述生活到使用具有抽象表達能力的“文字”，是一個質的飛躍——從形象思維到抽象思維的飛躍。

文化和文明有了最重要的載體！

目前我要做的就是在歷史前進的關鍵地方，往滯澀的車輪上推上關鍵的一把！

從而啟動文化時代。

從前期所做的工作來看，隨著人口的增加，以及生產工具的改進，狩獵者——主要的食物生產者——在總人口中所佔的比例，從最開始的大約三分之一，減少到目前只需要十分之一，90％以上的人就可以從事其他工作。

所以我才得以修築圍牆，建設畜欄，建築房屋，擴大陶器生產，開創農業，甚至在部落衝突中有足夠的機動力量可供使用——如今還能夠從事較大地域範圍的貿易活動。

在這種條件下，是該“創造”文字的時候了。

我決定在“村子”裡開辦“學校”！

但有幾個工作必須得同時開展——農業將在今年的豐收後成立專門的“部門”來管理，畜牧業需要將範圍從畜欄內圈養擴大到能在草原上放牧，村子的圍牆應當加以改進，基本的生存技術應當擴散！

文明的發展有一個基本的規律：金字塔規律——當已有的技術和文化大面積擴散後，就會催生下一個層次的技術和文化。

我們已經普遍比其他部族發展高出了一個層次，如果這個差距愈來愈大，會導致部族間的不平衡，加大出現衝突和其他部族衰亡的可能——像陶器就是一例，不是因為陶器，就不會流“第一滴血”！

所以我決定將魚網、骨（或石）矛、弓箭等技術先擴散出去——看得出來，木青對眼前的部族優越地位已經習慣了，對這幾項技術的擴散有一點不太滿意。

不過稍後將要讓他噴血的是另一個任務——認字——我滿眼同情地看著這個30多歲的“學生”：同學——該你入學的時候了，老師我不會因為你超齡就放過你！

現在先讓他輕鬆地憂鬱幾天。

我讓騎兵們散佈出去幾項“通知”：

“大元神族”歡迎各部族前來“相親”，所有的“神族”青年只有在能使用和製作石矛、魚網、弓箭的條件下才能參加相親，而且這一次我們不會把相親與陶器貿易聯絡起來，誰相上了“神族”青年，在“人員對等流動”條件下，可以把這些“技術人才”帶走！

從吳山族俘虜過來的戰士們只要透過培訓，就有資格參加相親——我已經很難核實究竟哪些人是“已婚”的，就乾脆同意吳