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不滿的一切〃亂刀砍去〃，他們不講大道理，不使用溫文爾雅的詞彙，他們用這些鮮明的色彩，把自己與其他人區隔開來。在網路社群裡，〃我們〃獲得了新的含義。

當然，他們被視做〃民族主義者〃，也是有一定道理的。因為他們確實是〃反日〃、〃反美〃，在他們排外的背後，所訴求的，乃是〃中國人〃這族群身份。對〃我們中國〃的張揚，使他們看起來確實是民族主義者。在他們這樣標榜中國屬性的同時，對於身邊發生的、對於歷史上存在的、對於同世界潮流相違的種種不好的東西，則不聞不問。

但是，正如我們前面所言，這種倒退性的身份認同，包含著與民族主義原生形態的巨大背離。〃中華民族〃不是一個民族概念，而是一個政治概念、國家概念。當他們堅執於〃我們中國〃的時候，實際上是在宣揚一種國家主義的意識形態。這樣，他們便面臨著一種內在的困境，他們與中國一般學者們面臨的困境一樣，對很多不滿的抗議，最後卻仍然訴諸於國家力量來解決。網路民族主義者覺得自己是在幫助政府，是為了民族的利益，但是，他們卻只能呆在〃地下〃、冒著政治風險從事〃幫助政府〃的活動。

可以說，網路民族主義面臨著嚴重的身份問題。他們經常性的躁進、激烈，與這種身份的無法明確界定相關。他們的焦慮是一種身份焦慮。而身份的焦慮，就是認同的焦慮。當無法認同或者說認同受挫的時候，焦慮就生成了。這種焦慮最後總是向著〃中國人〃趨歸，而這樣做的結果，並不能緩解焦慮，反而使焦慮變得更加強烈。當然需要指出，焦慮並不完全是消極的情緒，其中還包含著積極的生產性的趨向。但是，這種焦慮由於從認同受挫或自我矛盾而起，由於沒有合適的出口，導致他們經常面臨荒謬的處境。

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日本人珠海買春事件

日本人珠海買春事件：〃抗日英雄〃的心理螺旋

２００３年，對於這些網路民族主義者來說，一個讓他們陷於荒謬境地的事件，是日本人〃珠海買春〃。這件事發生在２００３年９月１６日的珠海。日本一家公司的職員在下榻的珠海國際大酒店集體召妓，為數達５００名。這一醜行經媒體曝光後，引起強烈反響。日本公司的這些人的行為是荒唐的、醜陋的，道德上是需要譴責的，其行為也觸犯了中國的法律。但是，這一事件所引起的反響，顯然是放大了。有些人的反應是把這一事件視作〃日本人〃對〃中華民族〃的〃新侵略〃。在對這一事件樣的評論中，存在著幾種螺旋運動。

其一是簡化的螺旋：首先，日本某株式會社的職員，被簡化成了〃日本人〃；其次，中國珠海的妓女被簡化成了〃中國人〃。

其二是錯位想象的螺旋：首先，日本某公司的職員被想象為日本侵略者；其次，嫖妓行為被想象成對中華民族傳統文化的攻擊和侵犯，是一種文化強暴、心理強暴；第三，珠海的妓女被想象為中國〃姑娘〃，一位主持人就此事採訪時乾脆就把買春事件說成是〃為了玩中國姑娘〃。

其三是時空倒錯螺旋：首先，９月１６日與９月１８日〃國恥日〃等同了，不少新聞都把〃國恥日〃放到了標題中；其次，把發生在當下的事件與發生在７０多年前的日本侵華戰爭聯絡起來，買春行為變成了〃對其侵略歷史的公然炫耀〃。

經由這樣的螺旋運動，一件嫖娼事件就與身份認同連線起來了：這次珠海買春事件，就獲得了與２０世紀３０年代日本對中國的侵略相等的意義；抨擊買春的行為就與當年的〃抗日〃建立起了聯絡。抨擊日本某公司職員珠海買春就因此成為捍衛〃中國人〃身份、捍衛〃中華民族〃身份的〃英雄〃壯舉，這一切，當然都是在想象中完成的。

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為什麼又是日本？

一個需要注意的問題是：假如說９月１６日在珠海買春的人不是日本人，而是美國人、歐洲人或俄羅斯人，會出現什麼樣的反應？我想，反應大概不會如此激烈。而恰恰是日本人的買春行為引起了強烈的情緒波動，成為情緒發洩的物件，自然不是偶然的。

日本在２００３年中，一直處於中國輿論紛爭旋渦的中心。其間的原因，自然與日本國內不斷出現的右翼言行相關，歷史問題上的態度、參拜靖國神社等等，一再引來中國輿論做出反擊。但是，更值得關注的問題是，為什麼在日本問題上中國的輿論變得越來越缺乏耐心和理性？為什麼越來越急躁和經不起風浪？近年來，兩國輿論呈現出明顯的互動性。日本民間或官方批評