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克林頓被公認為美國曆史上最聰明的總統之一。但是他沒有能夠取得更大成就的主要原因之一，就是他沒有能夠認識自己。現在哈佛大學任教的大衛？格根給四任美國總統當過顧問，跟克林頓一起親密工作過。格根觀察發現：“我感覺克林頓的核心問題是：他的內心沒有一個明確的指標。他擁有360度的視角，卻沒有一個堅定的真北。他的內心不夠強大……他不清楚自己到底是誰，總是希望透過別人的視角來定義自己。這讓他變成了一個充滿衝突和矛盾的人，而在其他人看來，他似乎也是一個矛盾的混合體，給人一種忽強忽弱的感覺。”加德納對克林頓的評價與之類似：“克林頓是個講故事的高手。他講的故事非常精彩。但是他講了太多的故事，人們不清楚他究竟相信哪一個。”

修煉八：成為自己

本尼斯說：“歸根到底，成為領導者和成為你自己是同義詞。就是那麼簡單，也就是那麼困難。”本尼斯倡導自己塑造自己，成為自己的作者。“那麼，成為領導者，你必須成為你自己，成為你自己生活的塑造者。”在很大程度上，我們是社會的產物，家庭、朋友、學校和社會告訴我們該如何行事，“但是，人們是在自己決定如何行事的那一刻開始成為領導者的。”

成為自己首先要知道方向在哪裡，要有目的感。喬治說：領導者首先要問自己：“為了什麼目的領導？”許多相當領導的人沒有想過目的，他們想到的只是領導一個組織帶來的權力、特權和金錢上的回報。要發現你的目的，你首先需要認識你自己，認識你的熱情，認識你深層次的動機。達到目的、實現夢想需要激情。

只有目的和夢想還不夠，領導者還必須要能夠激動人心地溝通這個夢想，激勵人們為這個夢想而興奮，加入實現夢想的漫長旅途。庫澤斯和波斯納指出，他們的研究發現，發揮了自己最佳領導力的人們，都無一例外對自己當時領導的專案充滿激情。激情是傳染性的，領導者用自身對願景的激情點燃了追隨者的激情。喬治說：如果你相信工作的內在價值，對工作充滿動力，能夠最大限度地發揮自己的能力，你就對目的有了熱情。如果現在的工作不能激勵你，那麼你該考慮換個位置，換個工作，或者換家公司。“畢竟人生苦短，你不想把時間耗費在夢遊人生上。”

成為自己還意味著堅持自己的本色。喬治指出：領導者各色各樣，想要模仿所謂的領導力特質清單的人註定要失敗。“我知道這一點，因為在職業生涯的早期我試過。那樣做不能成功。”最好的領導人獨立自主，充滿主見。如果對其他人的慾望過於敏感，很可能會夾在對立的利益之間而動彈不得，或者輕易地偏離自己的軌道，或者因為怕冒犯他人而無法做出艱難決定。喬治說：“我對我教導的人們的建議很簡單：做你自己。”

導論：在大師指引下沉思領導力（13）

成為自己還意味著堅持原則，意味著你按照自己認同的身份行事，即使這不一定帶來有利的後果。馬奇在斯坦福大學長期用經典文學作品來教領導力，《堂吉訶德》是他最喜愛的“教材”之一。馬奇認為書中最重要的一句話就是堂吉訶德所說的：“我知道我是誰。”他為自己選擇了遊俠騎士的身份，然後一直努力地“成為自己”。堂吉訶德按照自己認同的身份行事：“在這種情形下，一個騎士會怎麼做？那麼我就那麼做。”

馬奇不認為堂吉訶德是一個好的領導者，但是提倡領導者向堂吉訶德學習：“這是一種態度，表明一個人並不因為期待好的結果才做出偉大的行動。你做出偉大的行動，因為對你那樣的人是適當之舉。這樣的願景有它的侷限，但是對於偉大的領導者來說非常重要。”

領導力的修煉就是人生的修煉

其實，領導力的修煉也就是人生的修煉：密切聯絡他人、從失敗中學習、反思、思考、言而且行、教而且學、認識自己、成為自己——這就是人生的八項修煉。

大師們認同這一點：修煉領導力就是修煉自己的人生。喬治說，培養自己提出的五種領導力品質，“回報不僅是成為一個更好的領導人，而是度過一個充實的人生。”馬奇指出：“領導力的基本難題——成為、作為、面對和評價領導者所涉及的種種複雜情形——並非領導力所獨有。它們是在更普遍的意義上，人生的重要難題的迴響。”聖吉認為這也是儒家傳統。他在《第五項修煉》（修訂版）中說孔子說過：“要成為一個領導者，你首先要成為一個人。”

六、領導力的文化差異

放之四海而