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識仁波切活佛。

我們這些上海人，都想去西藏。

才丹反而來了上海。

沒有人知道，哪裡才是終點。

死亡男女

朋友把生意做到了幾個億的規模了，最近變得很憂鬱：如果再能給我五百年的活頭，人生才比較有趣。可惜，我們很快都要死的。他問我：這算不算憂鬱症。

我想起葉卡捷琳娜二世面對自己的帝國，說：如果我能活到二百歲，我可以讓全歐洲匍匐在我的腳下。

太短暫了，什麼也來不及窮盡。

面對知識、財富和享樂，人們手忙腳亂，死不瞑目。

人生而不平等；人死而平等、死而地分，現實就是這麼的殘酷。

我對朋友的勸告是：我們去打球吧，或者遊游泳。

非常羨慕女###。

就有女###朋友說女人不會直面死亡，她們憂慮的只是衰老，如果把衰老視作死亡的一部分。

我很少從女###角度觀照世界，感覺這個嘰嘰喳喳的世界完全與我無關。

倒是聽某滬上知名學者費了大約一柱香的功夫闡述“女人是離本我很近的生命體”。

我不得不打斷他：你直接說她們“很本能”得了，多簡單。

這就是為什麼我會接受不了李安的所謂“女###電影”。

身為男人，應該看《教父》，看《美國往事》。

看男人如何終其一生，死得優雅而落寞。

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子不語

總有人問我信不信神。

這個問題，雅如“英特耐雄奈爾一定要實現”，又俗如“問世間情為何物”。

如果沒有意外，你這一輩子，應該見過英特兒，但你要說也可以見見英特耐雄奈爾，我就不太相信。

你這一輩子，即便鴻運當頭，可要告訴我說遭遇了情物，還遠不如告訴我說你奇遇了UFO。

所以子不語怪力亂神是對的。沒見過的，子就不曰。

顯然這些莫名的事物，都具備了神的屬###。

作為明暘法師的記名弟子，還算是資深居士，我也曾打坐了一年，練就了過硬的雙盤腿功夫。

到如今還是肉眼凡胎。看上去，我這輩子遭遇神蹟的可能###實在不大。

但這並不妨礙你去相信；並不妨礙你去接近或者聆聽。

總要好過全無敬畏，總要好過心如死灰。

這樣的一種接近或者聆聽的姿態，也是神的屬###。

即柏拉圖所稱的“分有”：所有的向神的姿態，都是對神的“分有”

英國十七世紀的神秘主義詩人約翰？堂恩，在他的《祈禱文集》中寫道：“所有人的死亡都會令我缺失，因我包容於人類之中”。

顯然，這樣一種悲憫的情懷，也是對神的“分有”。

信念

在音樂中感知，總好過在混沌中等死。

還有信念。每次與程益中聊天，總會讓我覺得：“信念”，絕不是一個陌生的詞。

音樂是把我們，從喧囂中割離出來的一刀。

而信念，則是把我們，從所謂“知識分子”群體中割離出來的一刀。

那些江湖與山頭、避世或入世，那些佯狂和自憐，那些蠅營狗苟、錙銖必究，那些道學和鄉愿、大資與小資，在這信念面前，變得不名一文不值一哂。

它可以讓靈魂，如此的剔透。

比如駱一禾，肖開愚評論他“人格近乎完美”。

在悼念海子死亡的最後一篇文稿中他寫道：為什麼我們看見了朝霞？

所幸我們還擁有更多的朋友，或者散佈於共和國的大地，或者乘桴浮於海。

何時何地，何以承受，又何以，被大地所深深拯救

遊離

一個遠方的朋友，總是在快要被淡忘的時候，及時在我們身邊出現，然後再一次地消失。

他保持著對於這個城市、對於我們這班俗人的遊離的姿態。

“全世界日光朗照，唯餘萬里虛空。”

他這樣寫道。

哪裡才是真實之境？

被吞沒的，漸漸虛幻的，其實是他自己。

一個人可以活得那麼抽象。

現在，甚至連他自己，未必知道正身居何處。

就算他永遠消失，我也不會感到驚奇。

值得驚