第5部分(第4/4 頁)
最新遊戲競技小說：
無限流：漂亮NPC只想完成任務、
戶外見聞錄、
全民永夜：只有我能看到彈幕提示、
星啟：餘生與你的宿命之旅、
穿越艾澤拉斯，但我是一個石匠、
日娛之旅途、
電競之巔峰榮耀、
永劫，從壞桃開始的亂殺生涯！、
網遊：我靠遊戲幣就能變強、
夢幻西遊從五開到武神壇導演、
海賊的航海、
王者：從第一下飯主播到全能之神、
永劫：開局主力累了，我是替補、
開局朱八模板，打遍NBA無敵手、
網遊：我有可成長技能、
網遊：無垠無盡之主、
全民遊戲：神級天賦是卷出來的、
從須彌開始的虛無行者、
從零開始的奶爸生活、
迷霧求生：我靠池塘發家致富、
是信仰本身的意識的存在，只是信仰本身的思想，只是某種由意識產生的東西”，因而斷言，黑格爾在解釋宗教時“幾乎達到了費爾巴哈的批判的水平”（第564頁）。當然，黑格爾的宗教觀有一定的人本學因素，但盧卡奇完全不從主要方面去看費爾巴哈的人本學、唯物主義、無神論思想與黑格爾的客觀唯心主義和為宗教奠定哲學基礎、以哲學代替神學的企圖根本對立。費爾巴哈哲學83中誠然還殘存著宗教倫理的雜質；但費爾巴哈對黑格爾的批判，認“黑格爾哲學是神學的最後避難所和最後的理性支柱”，這是主流，也是有效的。所以我們認為，盧卡奇混同費爾巴哈與黑格爾的宗教思想是錯誤的。
此外盧卡奇還引證（但沒有指明出處）並歪曲費爾巴哈的話，說“黑格爾哲學中無神論與神學的傾向是混雜的”。又援引布魯諾·鮑威爾及海涅的話，說黑格爾對外是基督教，對內是無神論。並援引弗裡德里克·希勒格爾，說黑格爾的辯證法比無神論還更壞，簡直是一種魔鬼主義（第600頁）。盧卡奇又著重提出基爾克哥爾德從存在主義、主觀唯
本章未完，點選下一頁繼續。