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為了證明自己的清白，魯有財老師傅只好要求在自己（也就是魯有財老師傅）參加的木工行業的行會（班門）的從學徒升級成為師傅的考核中的班門弄斧的倒水的水換成豆子。

於是，魯有財老師傅再一次班門弄斧的時候，還是不見人影只見斧影。

別人往正在班門弄斧的魯有財老師傅身上倒去一瓢豆。

結果呢？

等待魯有財老師傅停止班門弄斧的時候，別人只看見只見魯有財老師傅身上乾乾淨淨……滴水不沾？？？

當然不會！

畢竟，魯有財老師傅再一次班門弄斧的時候。別人往正在班門弄斧的魯有財老師傅身上倒去是一瓢豆不是一桶水。

如此一來，魯有財老師傅身上滴水不沾那是理所當然，絲毫也是顯示不出來魯有財老師傅的非同尋常啊？

這樣一來，魯有財老師傅再一次班門弄斧的時候……還是不見人影只見斧影……別人往正在班門弄斧的魯有財老師傅身上倒去一瓢豆……等待魯有財老師傅停止班門弄斧的時候……別人看見只見魯有財老師傅身上會是什麼樣的結果呢？

？？？

魯有財老師傅再一次班門弄斧的時候……等待魯有財老師傅停止班門弄斧的時候……別人只看見只見魯有財老師傅身上乾乾淨淨……滴豆不沾。

魯有財老師傅再一次班門弄斧的時候……等待魯有財老師傅停止班門弄斧的時候……別人只看見只見魯有財老師傅身上乾乾淨淨……滴豆不沾，可是魯有財老師傅站立位置的附近地面卻是狼藉一片。

只見魯有財老師傅站立位置的附近地面……到處都是豆子。

但是等待那些負責考核魯有財老師傅參加的木工行業的行會（班門）的從學徒升級成為師傅的考核的老師傅……把魯有財老師傅站立位置的附近

魯有財老師傅班門弄斧的功夫如何？

魯有財老師傅班門弄斧的功夫厲害吧？

七仙女和董永兩個人找到魯有財老師傅的時候，魯有財老師傅正在和一班兄弟們飲茶【茶最先是作為食用和藥用的，飲用是在食用、藥用的基礎上形成的。中國人利用茶的年代久遠，可&nbsp；上溯到神農時期，但飲茶的歷史相對要晚一些。先秦時期可能在區域性地區（茶樹原產地及其邊緣地區）已有飲茶，但目前還缺乏文字和考古的支援。春秋以前。最初茶葉作為藥用而受到關注。古代人類直接含嚼茶樹鮮葉汲取茶汁而感到芬芳、清口並富有收斂性快感。久而久之，茶的含嚼成為人們的一種嗜好。該階段，可說是茶之為飲的前奏。隨著人類生活的進化，生嚼茶葉的習慣轉變為煎服。即鮮葉洗淨後。置陶罐中加水煮熟。連湯帶葉服用。煎煮而成的茶。雖苦澀，然而滋味濃郁，風味與功效均勝幾籌。日久，自然養成煮煎品飲的習慣，這是茶作為飲料的開端。然而，茶由藥用發展為日常飲料，經過了食用階段作為中間過渡。即以茶當菜，煮作羹飲。茶葉煮熟後，與飯菜調和一起食用。此時，用茶的目的，一是增加營養，一是作為食物解毒。《晏子春秋》記載，“晏子相景公，食脫粟之飯，炙三弋五卵茗菜而已”；又《爾雅》中，“苦荼”一詞註釋雲“葉可炙作羹飲”；《桐君錄》等古籍中，則有茶與桂姜及一些香料同煮食用的記載。此時，茶葉利用方法前進了一步，運用了當時的烹煮技術，並已注意到茶湯的調味。】。

飲茶？

難道在董永生活的那個時代已經有了茶道【茶道，就是品賞茶的美感之道。茶道亦被視為一種烹茶飲茶的生活藝術，一種以茶為媒的生活禮儀，一種以茶修身的生活方式。它透過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、增進友誼，美心修德，學習禮法，是很有益的一種和美儀式。喝茶能靜心、靜神，有助於陶冶情操、去除雜念，這與提倡“清靜、恬澹”的東方哲學思想很合拍，也符合儒道的“內省修行”思想。茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的靈魂。道起源於中國。中國人至少在唐或唐以前，就在世界上首先將茶飲作為一種修身養性之道，唐朝《封氏聞見記》中就有這樣的記載：“茶道大行，王公朝士無不飲者。”這是現存文獻中對茶道的最早記載。唐呂溫在《三月三茶宴序》中對茶宴的優雅氣氛和品茶的美妙韻味，作了非常生動的描繪。在唐宋年間人們對飲茶的環境、禮節、操作方式等飲茶儀程都已很講究，有了一些約定俗稱的規矩和儀式，茶宴已有宮庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。對茶飲在修身養性中的作用也有了相當深刻的認識，宋徽宗趙佶是一個茶飲的愛好者，他認為茶的芬芳品味，能