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來吃喜酒道賀，也毫不為奇，甚至還有為娘做媒人的哩！我國是男權最發達的國家，幾千年來都把女子當作征服的奴隸看待，男子能娶三妻四妾，女子夫死定要守節，這真是太不平等的事。直至近代，女權逐漸伸張，法律才准許寡婦再醮，然而習俗難移，一般社會對於“小寡婦”仍不免有所歧視。初次結婚的男子，再也不願娶扎過“白包頭”的女子做妻室。寡婦再醮。俗語叫做“二婚頭”，她與前夫生下的兒女，帶到後夫家去撫養，江南地方叫做“拖油瓶”。“拖油瓶”子女是極不體面的事，不但“油瓶”本身一輩子被人看輕，就是那位負擔養“油瓶”之責的男子亦要被人當作笑柄，直接“拖油瓶”過來的婦人，更是終身蒙不潔，永遠要受人奚落了。油瓶只能“提”在手裡，若“拖”在地上。瓶不打碎。油也要潑翻。同一瓶也，何以不稱水瓶、酒瓶、醋瓶、花瓶，偏偏要作成油瓶，拖油瓶究竟是什麼意思呢？拖油瓶的來源很古。是鄉下人發明的。當玻璃洋瓶尚未輸入中國以前。民間油瓶都是用竹筒做的，形狀與浴堂貯小賬的錢筒一樣，鄉下村落離市鎮很遠。村民不能天天入市，每逢有一兩個村民上街去，左鄰右舍全都託他代購雜物，那時點燈烹調都要用油，油為大宗消耗，帶購日用品，以油為最多，笨重的竹筒，七八個系在一起只能在地下拖著走了。鄉下人拖的油瓶，都是別人家的東西，拖在手裡又十分累贅。再醮婦帶過來的子女，要頂前夫的姓氏，在後夫目光中看來，也是別人家的東西，並且像上街託帶的油瓶似的，拖泥帶水，跟了一群，也覺得十分累贅，所以就將拖帶子女比作“拖油瓶”了。村民帶來的是空油瓶，替他們一個個裝滿了油，辛辛苦苦地去送還人家，自己不能揩油，毫無好處可得。再醮婦拖來的油瓶，肚裡也是空的，要後父天天裝飽他們的肚子，但等撫養成人，仍被人歸宗領去，自己勞而無功，一點不能沾光，這又與鄉下人拖油瓶上街的苦況相同了。鄉下人家的贅婿死了，另招一個女婿進來與寡女配對，俗語呼作“填黃泥胖”，這比拖油瓶更難解釋，有人說是“防兒荒”，或“幫亡兒忙”的諧音。也有人說：“拖油瓶”是“有柄”的諧音，杭州人吃醋魚，可命“帶柄”，這是饒頭的意思。娶重婚婦“有柄”，這個“柄”就是饒兩個不費氣力的兒子回來，含有討小便宜的意思，也是挖苦人的話。“拖油瓶”從小失父，不得已而跟娘出去重認一個父親，身世何等可憐，我們再也不能去取笑他了，何況“拖油瓶”中照樣也有傑出人才，如宋朝的范文正公，和新去世的張宗昌都是自己不諱“拖油瓶”的大人物。拖油瓶&nbsp；“拖油瓶”是舊時對改嫁婦女的一種歧視性稱呼。&nbsp；舊社會婦女改嫁，前夫所生的子女被帶到後夫家去的，俗稱“拖油瓶”。對於這樣一個奇怪的稱呼，許多人百思不解。其實這是以訛傳訛，正確的說法應該是“拖有病”而不是“拖油瓶”。&nbsp；古時候寡婦再嫁，後夫娶寡婦做妻子的，家境一般都不太好。舊社會天災**頻繁，一旦寡婦帶來的子女有什麼三長兩短，往往引起前夫親屬的責難。後夫為避免這類糾葛，娶寡婦做妻子時，就要請人寫一字據，言明前夫子女來時就有病，今後如有不測與後夫無關。因而人們就把再嫁婦女的子女稱為“拖有病”。由於“拖有病”與“拖油瓶”字音相近，就被人說成了“拖油瓶”。&nbsp；那麼，什麼叫“拖油瓶”呢？這個說法的由來，據說是因為古代還沒有玻璃，人們都用竹筒來裝油，特別是在農村裡。農村離市鎮、集市遠，鄉民們去一趟城裡不容易，而且就為了買一些日常生活用品三天兩頭往城裡趕，也累。於是，他們往往趁鄰居上城的時候託其買東西，點燈用的油當然是必需的。有時，要買油的人家多，受託之人往往要將七八個竹筒捆綁在一起，拖著在地上走，十分累贅。對買油人來說，這些油又不是自己家的，雖然是受託做好事，但畢竟辛辛苦苦，自己還不能揩油，得些好處去。這就和寡婦拖著兒女再嫁的狀況很類似了。】自然而然……大不相同！

萬一那一天有凡人界的凡人經過……董永的父親董事同窗好友古道在丹陰鎮山裡村的三四間茅草屋……前面的那顆老槐樹的附近，看見了上上下下董永的父親董事同窗好友古道在丹陰鎮山裡村的三四間茅草屋……前面的那顆老槐樹的樹幹裡面的一個房屋一般的樹洞的七仙女（和抱緊七仙女的董永）兩個人，經過董永的父親董事同窗好友古道在丹陰鎮山裡村的三四間茅草屋……前面的那顆老槐樹的附近的凡人界的凡人……會不會大驚失色？七仙女心裡面也是沒底！

看來神仙有時候也有無可奈何！

所以，七仙女