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育，致使名家文化的價值觀教育播及到整個中華民族。這樣名家思想就有了堅實的中華民族心理基礎，為全社會所接受並逐步名載脈化全社會。但是名家學派固守“功不過時、名揚千古，權伴其勢、利循德道。”（《名符？王制》）。名學在歷史上也多次遭受嚴重衝擊。遠至漢秦“時勢換新運動”，近至近現代的洋務運動、戊戌變法、五四運動等新朝文化運動。不過在歷經多種衝擊、浩劫乃至官方政權試圖徹底剷除名家思想之後，名家思想事實依然是中國社會一般民眾的核心能量氣場的價值觀，並在世界上作為中國文化的代表和民族傳統的標記。

名學，由姓名學與名稱學和揚名學與命名學組成。名學，國學中的一部分，名學中學術是由的命名學屬於易學、陰陽學、五行學、漢文學、社會學、八字學、姓氏文化演化過來的，預測理論是從《周易》象數、陰陽理論中衍生出來的名學新派數理體系，名學它的文化博大精深，源遠流長。名學，在當代社會科學中的名學定義（古代名學見“發展史”部分）：名學是以名主為載體來表達、傳播、交流資訊的工具符號，它是脈承、記載、研究人、物、事、業的能量的氣場延續，名學有邏輯推導、思想傳輸的功能。名學有分類記憶、記載歷史、形態描敘、意念改變、地理分佈、文化意涵等的一門綜合學科，為anthroponymy的中譯，一般又翻譯為人名學，與地名學（toponymy）同屬專名學（onomastics）的下屬領域。早期名學以人名、物名、事名、業名的來源和變化為主要研究物件，以詞源學（etymology）為基本工具，對語言學有所貢獻，後來因為對地理分佈、文化意涵的研究，也影響了歷史學、民俗學、廣告學、人口學，甚至與心理學、社會學、經濟學、政治學、法學都有相互關連的價值觀。

姓名學以其音、形、意，按易學的象、數、理為依據。綜合太極陰陽五行生剋。並以預測者的感應，找出名字中對特定人和事物吉凶與變化趨勢。又可理解為取名學，是以算命為訴求的一種行為。據說是由專業研究者以文字為根綜合中國古代易學發展而成。

民間通用的方法只是單純的計算筆劃。雖然，易學專家認為是最易學的一種命理預測服務。但其實真正的名學。是非常的複雜。易學難精，名學需要考慮事項複雜，比如：筆劃數。文字寓意，音調，筆劃五行，和文字本身的五行，都要面面俱到才能創造出好名字。

另外，中國名學大多還要與中國傳統術數玄學配合，例如：八字命理、陰陽五行、太極八卦等等。在我們心中最簡單的理解，是要以名主人的八字中找出五行生剋所需，並結合在姓名中加以補充及配合等。

姓名學的研究歸納起來大約有兩大派別：一是文化派，一是胡說派。

姓名學文化擁有兩方面的涵義：一個是傳統姓名學，另一個是現代姓名學。

姓名學，屬於名學的分支，以現代文化中姓名學而論，是從《周易》象數理論中衍生出來的新派數理體系。姓名學的文化博大精深，源遠流長。姓名的漢字中含有五行，數理中含有五行、音律中含有五行，透過不同的人把姓與名之間的漢字組合，在傳播與交流中顯現出不同的吉凶暗示，並以名主為載體來表現於人體陰陽五行氣場的順暢與滯澀，通則吉順、滯則兇險。姓名是名主在生活中最有生命力最長壽的載體，經後天的人為綜合的按照命理來相扶補救，它能調整名主人體中的精、氣、神之間的五行氣場的微迴圈結構，使名主達到趨吉避凶的吉祥作用。其中的作用、功能與風水、方位、顏色等等補救措施有著同理同功。姓名學指出，姓名決不僅僅是代表一個人稱呼的簡單符號，是符號，是人生中被動的工具標誌；是工具，是交流中主動的傳播載體；是載體，是能量中承載的價值體現。它還能結合易經中的宇宙全息規律，透過姓名的漢字中形、音、意、義、數的組合等所產生的五行磁場中的誘導力氣場，綜合以易學理論配合漢字的筆劃數、五行、音律等特有的資訊，對名主的起到一種特有的暗示作用，從而影響人一生的性格、健康、事業、婚姻、財運、人際關係等諸多方面。姓名學可以達到趨吉避凶、趨利避害，甚至還能把人生中的理想境界引推到名主的實際的目的中。姓名學在當代社會經濟中可以稱之為既節省能源又節約勞力、無汙染、無副作用、投入少、回報大的高階社會文化的優秀技術。它是人類上下幾千年來諸多學者、哲人智慧的結晶，是中華民族的瑰寶。姓名學已成為古往今來中華民族（包括東方鄰國在內）命名時所遵循的重要參考，是中華傳統文化中一枝獨