第135部分(第3/4 頁)

親自做飯。”），&nbsp；鼓吹“賢者與民並耕而食”是許行兩點主張之一。還有便是提出“市賈不二”的價格論，這一主張的中心要旨是在肯定分工互助的基礎上，提倡人人平等勞動、物物等量交換，以實現其改革思想。

由稷下學者們集體編撰的《管子》一書包含各家的思想學說，一般認為，其中《地員》一篇就是農家的著作，而《牧民》《權修》《五輔》《八觀》等篇重點記述了農家思想。由於當時的平民絕大多數都從事農耕，所以“重農”就是“重民”，重農傾向必然會發展為民本思想。《管子》中有關農家的內容著重體現著農家的民本主義思想，成為農家思想中最重要的一環。01。順民心，忠愛民農家看到，民心是不可違背的，“順民心”是一切統治的基礎，賢明的統治者能夠順應民心，以民心向背作為自己行為的指標。《管子？牧民篇》提到：“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。”由此可見，農家透過“民心”這個概念，初步感覺到了歷史發展的必然趨勢，比儒家的民本主義還要進了一步。“忠愛民”是統治天下的基本方式，農家看到從事耕種的農民的辛苦，要求統治者要體恤百姓疾苦，不可巧取豪奪。《管子？權修篇》提出“取於民有度，用之有止”，要求統治者要約束自己的行為，不可巧取豪奪，不能對百姓剝削太重，也就是要減輕賦稅，輕徭薄役；同時要注意節約，不能窮奢極欲。這裡雖然已經改變了許行的人人平等勞動的主張，但這樣的改變無疑是統治者更易接受的。02。修飢謹，救災荒在《管子》一書中，農家還非常關注農業災害問題，提出“修飢謹，救災荒”。農家將水災、旱災、風霧雪霜、疾病、蟲災合稱為“五害”，認為“五害”是危害百姓生活和生產的重大災害，因此，一個賢明的統治者要想鞏固自己的統治，當務之急在於掃除“五害”，只有解決了這些災害問題，解除百姓的痛苦，百姓才會服從統治。在《管子》的作者看來，水災是最危險的自然災害，尤應引起統治者的重視。這樣，災害意識就成為農家民本主義的重要構成部分。03。農本商末“農本商末”是中國傳統社會的一項基本國策，也是得到社會普遍認同的價值觀念。先秦農家力主“農本商末”，推動統治者確立這項基本國策，並促進社會認同這一價值觀念。&nbsp；農家認定，農業是一切財富的基礎和來源，一個國家要想安定富足，就必須大力發展農業。而商業則是破壞和損耗社會財富的根源。商人不會創造財富，只不過是拿別人的產品，買賤賣貴，從中漁利，同時，商人還要吃飯和穿衣，要大量消費農民生產的糧食和布帛。不僅如此，農民勞動多而收穫少，商人卻付出少而收穫多，這種反差和對比會造成農業勞動力的流失。首先，農業是保障百姓生存的基本手段。國家以百姓為根，百姓以谷為命。如果百姓無谷，國家就會失去根基，因此，必須將發展農業生產擺在重要的位置。而珠、玉、金、銀之類既不能當飯吃，也不能當衣穿，對於處於飢寒之中的百姓來說毫無價值。其次，農家認為，強大的軍隊是國家穩定的根本保障。在先秦時期，對軍隊來說最重要的就是充足的軍糧和穩定的兵源，而這兩項都需要透過發展農業來提供。再次，農家認為，農業是道德教化的前提和保證。勸民務農，會使百姓民風淳樸，也就容易供統治者利用和役使；勸民務農還會使百姓舉止持重，減少結黨營私、圖謀造反的機會，將老百姓束縛在土地上，防止他們隨意遷徙，從而保證政令的推行，減少社會不安定因素。農家主張重農抑商，並不是否定工商活動存在的價值，而是要求從國家意志的高度來縮小和控制工商活動的範圍，使其不會成為農事活動的障礙。在包羅永珍的雜家著作《呂氏春秋》中，也有不少闡述農家思想和農業技術的篇章。其中，作者提出了統一度量衡，以避免商業投機行為。具體做法是，在每年的仲春和仲秋兩個月，由國家統一組織人力劃齊度量單位，統一衡稱，平整量器，修正溉具。這也開了秦朝“車同軌、書同文”的先河，與許行的主張相比又是一個進步。

農家著作有《神農》二十篇，《野老》十七篇，《宰氏》十七篇，《董安國》十七篇，《尹都尉》十七篇，《趙氏》十七篇等等，均已佚。農家沒有一部完整的著作儲存下來，他們的思想和活動散見在諸子的著述中，雖星星點點但仍然值得重視。（未完待續。。）

第二百五十四章　王子犯法　（求點推收賞評）

法家確確實實的是所謂的帝王手裡面一把利劍，可是凡事有利必有弊。法家裡面讓帝王蛋疼的事情是“王子犯法，庶民同罪”【“王子犯法，庶民同罪”就是