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是含有五行說，形成一箇中醫體系。五行相生含義如下。木生火。是因為木性溫暖，火隱伏其中，鑽木而生火，所以木生火。；火生土，是因為火灼熱，所以能夠焚燒木，木被焚燒後就變成灰燼，灰即土，所以火生土。；土生金，因為金需要隱藏在石裡。依附著山。津潤而生，聚土成山，有山必生石，所以土生金。；金生水。因為少陰之氣（金氣）溫潤流澤。金靠水生。銷鍛金也可變為水，所以金生水。；水生木，因為水溫潤而使樹木生長出來。所以水生木。。五行相剋含義：是因為天地之性。眾勝寡，故水勝火。&nbsp；精勝堅，故火勝金。&nbsp；剛勝柔，故金勝木。，專勝散，故木勝土。&nbsp；實勝虛，故土勝水。。五行生剋制化宜忌如下。1金：金旺得火，方成器皿。；金能生水，水多金沉；&nbsp；強金得水，方挫其鋒。；金能克木，木多金缺；&nbsp；木弱逢金，必為砍折。；金賴土生；土多金埋；&nbsp；土能生金，金多土變。。2火：火旺得水，方成相濟。；火能生土，土多火晦；&nbsp；強火得土，方止其焰。；火能克金，金多火熄；&nbsp；金弱遇火，必見銷熔。；火賴木生；木多火熾；&nbsp；木能生火，火多木焚。。3水：水旺得土，方成池沼。；水能生木，木多水縮；&nbsp；強水得木，方洩其勢。；水能克火，火多水乾；&nbsp；火弱遇水，必不熄滅。；水賴金生；金多水濁；&nbsp；金能生水，水多金沉。。4土：土旺得木，方能疏通。；土能生金，金多土變；&nbsp；強土得金，方制其壅。；土能克水，水多土流；&nbsp；水弱逢土，必為淤塞。；；土賴火生，火多土焦；&nbsp；火能生土，土多火晦。。5木：木旺得金，方成棟樑。；木能生火，火多木焚；&nbsp；強木得火，方化其頑。；木能克土，土多木折；&nbsp；土弱逢木，必為傾陷。；木賴水生；水多木漂；&nbsp；水能生木，木多水縮。。

陰陽思想作為抽象概念，主要源於孔子創立的儒家和儒家所推崇的‘六經‘。《周易》被奉為儒家典籍，只能說明文字是百家思想的發源之地，地球到今天才被世人看到，上古時期的先哲們腦海裡只有天地，陰陽，晝夜，四季，晴明，地球的另外一面是對立的，對立的結果則必有陰陽，我為陰則對立為陽，我為陽則對立為陰，幾千年過後，儒道陰陽，縱橫佛法，誰記得諸子百家，百家思想源於何處？跟人類從哪裡來可謂是異曲同工，尋找陰陽的過程就是尋找人類起源的過程。在自然觀上，利用《周易》經傳的陰陽觀念，提出了宇宙演化論；又從《尚書？禹貢》的‘九州劃分‘進而提出‘大九州‘說，認為中國為赤縣神州，內有小九州，外則為‘大九州‘之一（胡適曾在其《中國中古思想史長編》中，大為讚歎陰陽家的這一地理觀念）；在歷史觀上，則把《尚書？洪範》的五行觀改造為‘五德終始‘（下面還會談到）說，認為歷代王朝的更替興衰均由五行所主運；在政治倫理上，亦‘止乎仁義節儉，君臣上下六親之施‘，贊成儒家仁義學說。同時強調‘因陰陽之大順‘，包含若干天文、曆法、氣象和地理學的知識有一定的科學價值。

五德又稱‘五德轉移‘。陰陽家代表鄒衍運用陰陽五行理論來闡釋宇宙演變和歷史興衰，創為‘五德終始‘之說，影響甚大。後來的掛名呂不韋的《呂氏春秋》、董仲舒的《春秋繁露》、劉向的《洪範五行傳論》（梁任公在其《飲冰室文集？陰陽五行說之來歷》中談到陰陽學說之害時曾提到：宜負罪責者三人焉……曰鄒衍，曰董仲舒，曰劉向。可見陰陽家其要）等，都是以陰陽五行為思想基幹。‘五德‘指五行的屬性，即土德、木德、金德、水德、火德。按陰陽家的說法，宇宙萬物與五行對應，各具其德，而天道的執行，人世的變遷，王朝的更替等，則是‘五德轉移‘的結果。其目的在為當時的社會變革進行論證，但卻陷入了歷史迴圈論。

漢初陰陽家還存在，漢武帝罷百家後，部分內容融入儒家思想體系、部分內容為原始道教所吸收，作為獨立學派的陰陽家便不在了。

陰陽家是戰國時主要學派之一。以提倡陰陽五行學說為宗旨，故名陰陽家，又稱“陰陽五行家”或“五行家”。《漢書？藝文志》列為“九流”之一。主要代表人物有戰國末齊國的鄒衍。陰陽本指事物兩種相互對立的方面，“一陰一陽之謂道”（《周易？繫辭傳》），莊子將之定義為氣所包含的矛盾對立要素，“陰陽，氣之大者也”（《莊子？則陽》）。陰陽家則把陰陽矛盾作用引起的變化神秘化，“深觀陰陽訊息，而作怪