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尊儒術”這樣一句話，但是董仲舒卻是實實在在的表述了“罷黜百家，獨尊儒術”這樣一種思想。

打個比方。

**以巨大的政治勇氣在革命生死存亡的關鍵時刻、在黨的最高會議—“八七”會議上提出了“槍桿子裡出政權”的著名論斷，本文從“槍子裡出政權”的背景出發，分析了這個著名論斷在古今的意義，最後講述了在今天這個時代，我們對這個論斷的思考。

1927年8月7日，中…共中央在湖北漢口召開緊急會議，對大革命失敗的原因進行總結。與會的不少人對陳…獨秀、共產國際代表、蘇聯顧問在處理國…民…黨、農民土地、武裝鬥爭等問題上表現出的右傾傾向提出了尖銳的批評。**在發言中指出，黨中央所犯錯誤中的一個錯誤是不認識軍隊的極端重要性。他強調全黨“要非常注意軍事，須知政權是由槍桿子中取得的”。這是由中國國情特點決定的，即中國內部沒有民主，只能以革命武裝鬥爭為主要形式。無產階級只有掌握自己的武裝力量才能以革命的武裝反對反革命的武裝，奪取全國政權。**的這個意見切中要害地指明瞭大革命失敗的經驗教訓。也為中國革命的基本方式指明瞭正確的方向。這段話後來成為黨建立，領導和掌握人民武裝並進行鬥爭的行動口號。

槍桿子裡面出政權”可以說對中國有著深遠的意義。這一著名論斷是**在“八七會議”上根據當時中國的國情提出的。他清楚地意識到，中國，是中國人的中國，沒有救世主可以將幸福送給中國人，也沒有什麼靈丹妙藥可治中國的病。不顧中國國情，照搬西方的公式，只能將中國越弄越亂，越搞越壞，結果只有死路一條。

確定了武裝反對國民黨反動派的方針。興起了土地革命戰爭。

其實。如果我們把“槍桿子裡面出政權”替換成為“武裝鬥爭的重要性”，或者說“拳頭大就是硬道理”，甚至於把“槍桿子裡面出政權”替換成為匪氣十足的“有槍就是草頭王”，也是同樣說得通。

但是。**說過“武裝鬥爭的重要性”和“拳頭大就是硬道理”以及“有槍就是草頭王”這樣的語言沒有？

沒有！

可是我們把**說的“槍桿子裡面出政權”理解成為“武裝鬥爭的重要性”和“拳頭大就是硬道理”以及“有槍就是草頭王”。也是可以的。

同樣的道理。

可能董仲舒確確實實的沒有說過“罷黜百家。獨尊儒術”這樣一句原原本本的話，但是別人理解董仲舒表述的就是&nbsp；“罷黜百家，獨尊儒術”這樣一句話。

也許正是因為這樣。那些爭論的人才能夠“公說公有理婆說婆有理”吧？

還有，我認為或者很多人其實誤解了“罷黜百家，獨尊儒術”這樣一句話。

為什麼呢？

看看我們國家現在的政策之一的“科教興國”。

“科教興國”是指全面落實科學技術是第一生產力的思想，堅持教育為本，把科技和教育擺在經濟、社會發展的重要位置，增強國家的科技實力及向現實生產力轉化的能力，提高全民族的科技文化素質，把經濟建設轉移到依靠科技進步和提高勞動者素質的軌道上來，加速實現國家的繁榮強盛。

“科教興國”是黨中央、國務院按照鄧小平理論和黨的基本路線，科學分析和總結世界近代以來特別是當代經濟、社會、科技發展趨勢和經驗，並充分估計未來科學技術特別是高技術發展對綜合國力、社會經濟結構、人民生活和現代化程序的巨大影響，根據中國國情，為實現社會主義現代化建設三步走的宏偉目標而提出的發展戰略。科學技術是第一生產力。黨中央在全國科技大會上又進一步提出“科教興國”的戰略。今後作為科技進步源泉的科學研究的投入將有所增加。另一方面全國科研院所的體制改革正在深入開展，科研經費申請的審批方式已從過去單純的上級審批撥款，改革為專家論證評審。（節選自《應用寫作》雜誌1996年第5期）“科教興國”思想的理論基礎是鄧小平同志關於科學技術是第一生產力的思想。1977年，鄧小平在科學和教育工作座談會上提出：“我們國家要趕上世界先進水平，從何著手呢？我想，要從科學和教育著手”，“不抓科學、教育，四個現代化就沒有希望，就成為一句空話”，明確把科教發展作為發展經濟、建設現代化強國的先導，擺在中國發展戰略的首位。從70年代後期到90年代初期，鄧小平同志堅持“實現四個現代化，科學技術是關鍵，基礎是教育”的核心思想，為“科教興國”發展戰略的形成奠