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問題。一般民間拜拜也是念天的法門，只是程度有差別而已。如果思想觀念正確則是正教，錯誤則屬於非正教。

7．念阿那般那（出人息）

天台宗講究止觀止法，即是從十念法中之安那般那入手。西藏密宗宗喀巴大師傳與達賴、班禪以後所講的止觀法門，與天台宗，幾乎是同一路線，也是從修安那般那出人息修法入門。念此法必須先知道吾身是由四大（地、水、火、風）和合而成。加上“空”大而構成了身體。加上識便成六大。再加上“覺”構成｜人體完整的七大。因此在肉體生命有了精神靈魂之作用，而有知覺、感覺納受之作用。

靜坐數息是從風大觀人手。風大在人體裡的作用，是由呼吸的往來。由呼吸人手的修持法門有很多，世界的顯密各教，印度瑜伽、希臘、埃及和中國遭家等所修的出入息等法，就有兩百多種，實在很有趣。這也就包括現在流行的什麼門、什麼功等。

密宗黃教、天台止觀之法，大致上都是說明如何利用出入息而習定。例如天台宗的六妙門（小止觀）也是念阿那般那，由出入息入門。所謂六妙法門就是一數、二隨、三止、四觀、五還、六淨。

七，結語

學佛重在修證，而修行之法不離十念法。十念法中又以念阿那般那為各種修定法門（包括佛教．顯教、密宗以及其他各宗與外道）通途之學。念阿那般那為從身體四大之風大觀之呼吸入門。天台宗止觀的六妙法門（小止觀）也是阿那般那的一種。一變再變．又成為一般內功之根本。但它也是三乘得道的要徑。因此修持六妙法門，一則自得證成聖果，一則可為度眾生之方便，不可不知，不可不學。

六妙法門

禪修為漸修法門：，一切佛法大小乘皆由漸修而來．所謂的頓悟法門也頹由漸修而來。尤其在末法時期的眾生．福薄智淺，更應該重視漸修法門。而漸修是由心地法門起，心法的修持可分為內外兩部分，對外包括做人處事，對內屬於心性涵養及如何變化氣質，邁向菩提正道。因此，論修持除了於禪堂的靜坐之外，更是要注意到為人處事方面，如果這些做不好．即使功夫到了，也是外道、魔境。

再說：大小乘的法門不離十念琺，十念法中的念阿那般哪為一切修定法門之共法。而天台宗的六妙法門（又名小止觀）也是念阿那般娜的一種。同時也是修證菩提道果之簡要法門。�