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響靜坐的心情與效果。

6、凡在靜坐時，最好微帶笑容．因為人在笑時神經自然會全部放鬆。

7、初學靜坐者，不可以吃過飽飯就打坐，以免影響消化不良。肚子餓時可以打坐，但過度飢餓時則不可．以免分散心神。

8、初學靜坐者，不要勉強坐太久。以時間短、次數多為原則。

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9、初學靜坐者開始時，可以對著鏡子調整自己

的姿勢但不要望著鏡子靜修。坐好之後，上體緩緩向前俯曲，再恢復原姿，然後頭部自然緩慢上下襬動，以正其身。

10．去掉一切束縛，如手錶、眼鏡等物。

四、有關七支坐法的傳說

根據佛經上的記載，這種七支坐法，早巳失傳。後來有五百羅漢，修持多年；始終不能入定。雖然知道從遠古以來，便有這種靜坐入定的坐姿，但始終不得要領。有一次在雪山探處，他們發現一群猴子。利用這種方法坐禪。因此照樣學習，便由此證道而得阿羅漢果。這個神話似的傳說，相傳已久，不必加以考證。總之，它是臺於生物天然法則，那是毋庸置疑的。而且這種姿勢，大體來說，很像胎兒在母胎中的姿勢，安詳而寧謐。

靜坐的基本認識

修定的功夫從禪定中來，而禪定的修習以靜坐為最基本，因此靜坐的外形姿勢為各種修持（佛道、外道）的共法。在許多靜坐的姿勢中又以七支坐法為最重要。一般我們看到的諸佛菩薩的座像皆以此法為正位。除了明白外形姿勢為各種修持的共法外，欲在修證上有所成就，仍然必須具備下列幾點的基本認識：

一、必須懂得生理與醫理

菩薩的證成必須習通五明。醫方明就是其中之一。心物一元，身體不健康，欲修遭證果是不可能的。譬如頭痛，構成頭痛的原因有很多，或由於眼、鼻、胃……等引起，如果是胃不好，則吃胃藥可以治好頭痛。又如結手印，對生理會產生什麼影響？根據物理，萬物皆在放射，靜坐時結三昧印，則人體神經左右放射能量相互迴旋作用，自身即得陰陽交流，導致身體放射的能量減少，自然精神飽滿。又如初習靜坐者，開始結三昧印，亦有一旦功夫到了某～情況，自然變成三角形的生法官，這是什麼道理，因為人體生命的根元位於下部位（兩睪丸後舡門前）的三角地帶，密宗稱三角形的圖記為曼蔡羅之一種，曼荼羅意譯為道場。人體的生法宮雖然有很多處，但這三角地帶的海底輪是很重要的一點。

以上這些問題部必須要懂得生理與醫理才能瞭解。所以中國古典醫學的《內經》以及《難經》，乃至現代生理學解剖學、人體科學、人體光學、人體電學等都是修道之人所應知道的常識。

二、靜坐姿勢的巧妙運用

七支坐法為大家共同使用的方式，由於每個人

生理構造的差異，因此在實際靜坐的姿勢上，可以坐姿、盤足與結手印等三方面作一適宜之調整。例如腿長宜坐雙盤，左手長右手短宜結三昧印，左腿長右腿短則宜坐金剛坐。初習靜坐者以單盤為宜，坐墊的高矮依各人身體狀況而定，以舒適為原則。手印亦可依身材而定。．但不可借物墊高或放低，手印本楫來有很多種形式不同。　…

三、正確靜坐的結果

根據七支坐法，配合自己的身體構造．選擇一種適合自己的靜坐姿勢，每天不斷的修習．不多時日自己感覺小腹充實，即俗稱丹田之氣飽滿，神光煥發。由此至少可得祛病延壽的效果。如加以正確的禪定修持，精進不懈，自然呈現出慈悲喜捨的身心莊嚴之相。

修證與方法

一、修證的重要性

學佛貴在修證佛法所包含的經、律、論三藏，都是說明修證自己如何超凡人聖之理。今處未法時代．修持的人，能夠真正證果者的確很少，也可以說幾乎沒有。難道是諸佛菩薩所說有了差錯，不然，佛是實語者、真語者、不誑語者、不異語者，相信如實依法修持必得證成聖果。

二、修證之路

修證之路應該明白三件事：一為發心，上求佛道，下化眾生，不證菩提，誓不成佛；二為明白成佛之道，首應對般若唯識（法相）中觀有一清楚的認識；三為真修實證，依所知之理，確實修持，參訪明師指導，直超菩提妙路。

基於上面兩點理由，今年開設“成唯識論”“禪觀研究”二門課程，並且要求同學“寫日記”，期望同學在修持之路上真能證成聖果。“禪觀研究”課程內容分為三部分，先講禪修之路，次講禪修各行門。最後講其他宗之