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長子的名分在舊約中，非常之重，在《出埃及記》中說到【耶和華曉諭摩西說：”以色列中凡生生的，無論是人是牲畜，都是我的，要分別為聖歸我。”】

長子在中國人的倫理中，即使沒有上升到“神屬”的高度，也是舉足輕重；這有助於我們輕鬆地判斷出以掃的這樁生意，有些大不敬。

有趣的是，以掃出賣名分，是在暫時滿足的“溫飽”狀態下，舒適地完成的。“名分”所代表的權利、責任與神性，顯得很輕；敵不過紅湯與餅的“重”。這第一起出賣“名分”事件，就將出賣的原型建立起來了。後世的所有出賣“名分”事件，都符合這些要件：“名分”可有可無，與當下的生活沒有太過緊密的聯絡；而當下生活的某種力量為這種“虛無”的“名分”開出了價錢；最重要的是，出賣者必須自己輕視自己的“名分”——這與任何一種誇大商品價值的策略恰恰相反。

出賣者一定會用這句話將自己的行為合理化：名分於我有什麼益處？

視不同的交易，“名分”可以被不同的詞彙代替：自由、權利、尊嚴、公正、誠實、平等、婚姻……既然是將自己小瞧的東西賤賣，出賣者就不如旁觀者、後來者想象的那麼困苦。奴隸社會一定有大量快樂的奴隸，不覺得自由有什麼益處；宮庭內也有許多覺得成功的太監，認為閹割不過是個小小的外科手術。

“以掃吃了喝了”，自此以後，所有的出賣“名分”者，總是能像他一樣，“吃了喝了”，得到好處的。值得祝賀的是，一個人降生在世上，他身上就帶有若干可以出賣的“名分”，可以一點一點賤賣，換吃換喝。

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第28節：有關禿頂的神聖指示

有關禿頂的神聖指示

我小時候到了三歲都沒長頭髮，像聖僧轉世。有人給了我媽一個偏方：養幾隻小雞，然後讓它們著涼感冒，它們於是拉稀，再把這些排洩物收集起來，塗抹在我的頭上。據說，就能長出茂密的頭髮。所有秘密流傳的偏方都有些妖氣，這個也不例外。我媽也許覺得雞屎過於噁心，也許覺得對小雞太過殘忍，沒有實行。她現在還經常提起這件事，說是做事要有耐心，得善於等待，因為順其自然，我照樣長出了健康亮澤的頭髮；如果急火攻心，就會把雞屎頂在頭上，還充滿了喜悅與期待。

再過十來年，如果我不幸也開始禿頂，不知會不會迷信這個偏方，在家裡養一群小雞，對著它們一下開暖氣，一下開冷氣，虔誠地守候在它們的屁股後面。禿頂就像草原荒漠化一樣，是無法解決的世界性難題。荒漠裡的稀疏植被會得到異常的照顧，表示還有生命，存在綠化的可能；禿頂者一般也是這樣對待他們殘餘的頭髮。幾乎所有的禿頂者都相信把那幾縷頭髮輕描淡寫地掃過廣闊地帶，就能使旁觀者忽略他們的問題。這是有史以來，得逞率唯一為零的“騙局”，但這是最為流行的髮型。這有可能是在表明一種姿態：我雖然禿頂了，但我仍然認為頭髮是美的，禿頂是不光彩的。這是對正統頭髮美學標準的臣服。

這麼古老的困局，當然也可以找出相關“指示”：【人頭上的發若掉了，他不過是頭禿，還是潔淨。他頂前若掉了頭髮，也不過是頂門禿，還是潔淨。】《舊約·利未記》這裡說的“潔淨”，從衛生程度來理解也是可行的，等量的水與洗髮液作用於更少的頭髮，當然更為潔淨。原來好像是雅虎與一位員工打了官司，起因是此人頭上僅有一撮頭髮，他精心將期培養成十數米長，盤在頭上。這種行為藝術讓許多同事每天的心情極為沮喪。勸阻無效後要炒他，引發了爭端。拋開權利概念不談，欲蓋彌彰的事情幹得太過分，總是會有些煩人的。

隨著飲食結構的改變（或許生存壓力加劇也有關），人的禿頭年紀也越來越輕，比例也逐漸增大，選擇“後茂密期”的髮型，成為日趨普遍要面對的難關。我個人認為，阿加西的選擇最值得效仿，索性推光，以光頭的面目出現，不僅看起來“潔淨”，而且心態坦然；禿頂了照樣很性感，並沒有必要折騰小雞與他人的忍受力。

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第29節：