第17部分(第3/4 頁)

便是與一起生活多年的親人交談，對話中仍然難免許多補充和解釋；向朋友費盡口舌的介紹一個東西，對方可能仍然似懂非懂，“百聞不如一見”，因為他只是沒有能親自看一眼；內心強烈的愛恨情仇被表達出來之後，引起的反應只是淡淡的點頭，因為對方沒有同樣的處境；而與一個陌生人交談，則需要找到共同關心或熟悉的話題才可以，否則難免像雞鴨對話。

意識世界經由兩種不同而又彼此隔絕的方式抽象，一個意識世界的內容在成為另一個意識世界的一個組成部分後往往已經面目全非，溝通困難也就隨之而來了。當然，你可能會說人群看上去通常都是井然有序、溝通良好的，意識世界怎麼看也不像是彼此獨立的啊！那你去看看那些挨著生長的樹木吧。它們的枝葉看起來連成一片，如果不看樹幹甚至分不清是哪一棵樹上的，但是儘管如此，一片葉子永遠都只能屬於一棵樹，也永遠只能在一棵樹上搖曳。彼此獨立的意識世界就像一片樹林中的每一棵樹一樣，看起來連成一片，但事實上只是捱得太近。不是彼此真的能夠相通，而是共同之處太多，給人以連成一片的假相罷了。真實的、鮮活的意識世界永遠無法跨越兩道抽象而被精確傳遞，個體是意識世界經由抽象形成和表達的基礎。個體，也只有個體，才始終是其意識世界的安棲地。

三．由意識生理色彩體現的個體在侷限意識中的決定作用

1．

客觀決定主觀，肉體決定精神，生理決定心理。意識可以被歸結為無意識，是無意識海洋的朵朵浪花；但意識最終可以歸結為生理經驗，歸結為一種生理現象。意識是對生理經驗的複述，它的作用在於合理化無意識，對生理經驗作是非曲直的判斷，進而更好的維護作為生理個體而存在的意識主體的存在。道德作為意識世界的產物之一，即便較為高階，它同樣是從對生理經驗的是非曲直的判斷而來，它的作用同樣是維護道德主體的既有存在。意識在不同物種之間以及相同物種的個體之間都有明顯的差異，但在先天的生理色彩和維護主體存在的作用上，從原始的感知到高階的道德都沒有不同。而對於人類特有的真理、科學，二者作為意識的表現，同樣以生理經驗和維護主體既有存在為來源和使命。

意識的生理色彩根深蒂固，全部意識世界都有對應的生理活動，並且全部意識世界都圍繞作為生理存在的主體的生理需要而展開。即使一個人主觀高度能動、崇尚精神以至蔑視肉體、認為心理世界極端複雜以至需要獨立研究，活躍的意識世界也同樣離不開特定的作為生理存在的個體。是作為生理存在的個體在生理上某一方面的與眾不同導致了意識世界的高度活躍，並且意識世界也只有以這種強度的活躍才能滿足對應個體生理活動的需要。

全部意識世界的作用在於、也只在於維護對應個體的既有存在，在這一點上個體的全部功能都是一致的。因而意識世界的侷限決定於個體維護既有存在的需要，並且也只決定於這樣的需要。真理、科學等意識的高階形態的侷限同樣由此被決定。作為意識主體的個體以生理的而非意識的形式存在，亦即只有物理意義，而不具有道德意義，因而作為個體功能之一的意識只應具有附屬於個體的生理色彩，而不具獨立於個體的心理色彩。

2．

意識無法單憑自身來感知其他意識世界，人無法逾越自己的世界。所謂交流是自己與自己的交流，是作為生理存在的意識主體與其相關的外部環境條件的交流，而非意識世界之間的交流。任一個體的意識世界對於任何其他個體的意識世界而言都是片斷，因為任一意識世界對於任何其他意識世界而言都只是與意識主體相關的外部環境條件的一個微小環節而已。

意識服務並受限於作為生理存在的個體，並且意識也只服務從而也只受限於個體。在此情況下意識世界之間無法交流，透過抽象被表達工具傳遞的意識世界同樣無法與它企圖面對的意識世界展開交流。每一個個體的意識世界與個體本身一樣，都是相互獨立的。每個意識世界都可以找到屬於自己的真理。而科學之所以被大多數意識世界認可，是因為在最基本的抽象上，各自獨立的意識世界分享了很多相似之處。太多的意識世界在科學上交織到了一起，使人類意識在科學上有許多共同的語言。但這些共同語言也只侷限於人類之中，並且更重要的是，個體意識世界相互之間的共同之處並不意味著彼此關聯，彼此關聯只是不同個體相互獨立的意識世界間存在較多的共同之處從而給人制造的假象而已。

意識世界的界限是意識世界之所依賴的相應的主體，因為主