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現代的結論的話，那麼現代的各個階段都完全有資格以同樣的理由在相應的時代提前獲得“後現代”的殊榮。當代乃是現代文明革命性進展相對匱乏的時期，卻被大眾興高采烈的冠為“後現代”，而之前現代的各個階段從來不乏偉大的突破性進展，卻仍囿於過時的“現代”，而無資格將“後現代”提前。由此可見所謂後現代乃是“後現代”人的自戀、自負心態的一個集中體現，是現代發展至今的群體浮躁心態的一次爆發。

對“後現代”的鼓譟尤如大躍進時期“跑步進入共產主義”式的熱情，是狂熱而無知的心態使然。“後現代”是現代人在現代發展到一定程度後的自我審視的產物，然而這又是以自負為基調的審視。不是社會和昨天不一樣了，“後現代”就來了。整個現代社會至今尚未出現改變發展方式的革命性變化，類似現代與中世紀交替那樣的革命性變革還比較遠。“後現代”若能獨立於現代或成為現代一個獨立的階段，須既不是社會在既定方式下的加速發展，也不是多數人的自我幻覺。它須是一場狂瀾，尤如科學精神、*主義橫掃宗教統治下的中世紀西方，是對既有發展方式的挑戰，是新的發展模式的破土萌生，是整個人類文明確立新方向的先兆。

現代是科學、*、工商業文明和資本主義作為主流的時代。“後現代”無論被如何詮釋，都並未越出現代範疇，甚至也根本未越出現代的典型時代。它遠非一個獨立的時代或現代的一個獨立階段，它並沒有屬於自己的內涵。

並且，無論“後現代”具有什麼含義，相對“現代”它都應帶有非常濃厚的批判色彩。但是對現代的批判雖然從未停止，也從未成為主流，即便在思想界也是如此。迄今為止對現代各個方面（如科學、*、工商業文明、資本主義）的所有反動都以現代被加強而結束，即便在“後現代”流行的今天也是如此。“後現代”在以一種滑稽的方式流行著。“後現代”的聲音似乎強大，然而大多數將“後現代”掛在嘴邊的人，不過是將它作為一個時尚名詞來使用，使“後現代”成為他們那淺薄思想樂於穿著的又一件時裝而已。

在嚴肅而富有責任感的學術探討之外，“後現代”只是一個令人津津樂道的話題，它的流行是現代人自我嬌嗔與自戀心態的集中體現，是“後現代”人自負心理最大的新發展。時代的弄潮兒們將“後現代”看作了他們面前的流行詞彙了，提及“後現代”便是跟上了時代，而若不知道及時提到“後現代”，生活似乎便有黯然落伍的危險。對大多數將其掛在嘴邊的人來說，“後現代”純粹只是一個時髦的詞語，而絕沒有什麼可以探究或需要探究的含義。對這個名詞的普及，媚俗的媒體和跟風的大眾均功不可沒。而它作為思想領域內的眾多傾向之一受到大眾如此流於表面的偏愛，實在是現代的人們泛著泡沫的自我煽情式的普遍心態的自然流露。

一句話，“後現代”的出現乃是一種心理需要。事實上僅僅作為一種風格、思潮或文藝現象而非對一個時代的指稱，“後現代”完全可以不用如此具有蠱惑力而又被普遍誤解的稱呼。然而現實是它被稱為“後現代”。它在此時出現，並非現代已發展至“後現代”階段（現代並未行將就木或已經結束），而是當代人的心態疲勞於摩登，需要一個新名詞來體現曾經由“現代”來體現的優越。可以說，“後現代”只是這種心理需要的第一個產兒，在同樣的心理需要下，將會有“超現代”、“反現代”之類的名詞出現。如果某天有人宣稱人類已經完全超越現代而進入了一個新時代，並進而將這個時代以一個與“古代”、“中世紀”、“現代”相提並論的“××代”的面目出現的話；那也是毫不令人奇怪的。時代發展的如此之快以致剛剛出現的“後現代”已經被部分人超越了。既然如此，“××代”的出現又有什麼不值得被期待呢？事實上，“後後現代”已經儼然成為一個遠非杜撰的時代，被堂而皇之的創造出來了。

三．“後現代”是場危機

從遠古的矇昧中走來，人類萌生神話、宗教，又由相信世界是由超自然的諸神主宰轉而相信科學、追求客觀真理，樂觀的認為可以憑藉理性的力量創制一種真正正確的認知方式，從而能像諸神一樣去把握自然。現代是實踐這一樂觀主義的時代，現代的繁榮便是實踐該樂觀認識的結果。

然而正如人類曾經對上帝創造的至善世界由迷信轉為幻滅一樣，上述對自身理效能力和科學探索的樂觀主義同樣開始因其先天缺陷而遭到懷疑。目前至少在學術界已是如此，而這樣的懷疑最終將擴充套件至整個人類社會，導致一個時代的更迭。