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，現在卻已經退化，被法律、教義、道德規定成文明程序中異化的部分。同時這些被壓抑的本能已經融入整體的文明程序中，就像闌尾一樣安於現狀，（仍舊）佔有小小的位置、併發揮著通常不被察覺的作用。
本能在文明中的“異化”毋寧被認為是“退化”更為恰當。正如人體在漫長進化過程中的變化一樣，人性中的各種本能發生的變化同樣是人性自發變化的結果。文明不導致被批判的缺陷，它不異化本能，也不扭曲人性，因為文明只是人性的化身。
如果對人性持積極的評價，可以說文明是人性綻放的花朵；如果對人性持消極的評價，可以說文明是人性留下的傷疤。
文明是音樂，而人性則是顫動的琴絃。
簡言之，對文明的所有批判本應指向無法扭轉無法被批判的人性，文明又何過之有呢？固然文明應當對人類的未來承擔全部的直接責任，但是它是人性的化身，對文明的反思應當深化到人性、需要站到人性的高度看待令人困惑的文明。
&；#8226； 。 想看書來
論人性及人在自然界的
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