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一直深藏心底，從不敢對身邊滿眼洋溢著生之快樂的人提及。儘管如此，當選擇從事哲學作為未來的職業並準備以此作為今後生活的正式重心時，我仍然受到來自周圍的揶揄，“你不會自殺吧？”多人多次這樣玩笑著對我說。自殺對他們，對無知的生命而言當然是一個奇怪又奇怪、好笑又好笑的事。即便是我的父母也絕難理解甚至瞭解我心中的感受。

孕育了我的父母尚且如此，我對周圍的芸芸眾生又能寄予什麼樣的期望呢？對於從心底蔑視他們的思想而言，因為他們而不能實踐自己的思想，無疑是我最大的痛苦。

如托爾斯泰所言，這樣的生活是令人作嘔的。生死在我眼中毫無不同，而我卻一直活在苟且之中，活在眾多多餘的人之中，活在充斥著荒謬和沒有公理的世界中，活在求死不能的狀態裡。我時時不能原諒自己。此種背謬自己神聖思想的錯誤只有靠自殺才能終結，否則將愈加深重的伴我一生。然而此時此刻我仍然能找出一個個言之切切的理由，將理智拋於腦後，將死亡高懸直至它自己降臨。

除了作為整體的人群以各種堂皇的理由如上文提及的對國家的冒犯之類來反對自殺之外，即便是大眾也從來不缺乏各種活靈活現的活著的理由。或者，只要是未死的人生，就有不死的理由。在所有理由之中，最廣泛而強烈的是父母親人的牽扯。操勞半生的父母，如何能捨棄他們，讓他們承受失去兒女的痛苦？想想死亡不過是那麼一瞬，而留給父母的痛苦卻將波及餘生，這是讓人不願想象的痛苦，相信也是很多生命滯留人間而沒有勇氣離去的最大原因。在另外一些人那裡，沒有選擇死亡是因為懼怕來自死後的詬罵。而還有一些人之所以沒有選擇死亡，乃是對未竟的事業或理想的留戀，或者是生者的世界中尚未留下自己生活過的痕跡。

無數人透過對理想或事業的追逐使自己遠離死亡，沒有能力動用社會資源的人絞盡腦汁爭奇鬥豔、以使世界留下他們度此一生的腳印，而有權勢和財富的人則利用這些資源使後人生存的土地留下關於自己的圖騰。還有一些意識到生命了無意義，但既沒有來自親人的牽扯、也不會有來自後人的詬病、在這個世界上還留下了足夠的遺蹟卻仍然活著的人，他們不死的理由儘管蒼白甚至根本沒有，但還是活著，甚至在經歷了長達數年的磨難之後，還能活得堅定起來。托爾斯泰就是這樣一種人。我也曾經認為既然生死一統，那麼在生死兩訖之間保持生的狀態則是更好的選擇，也一度把生可擇死，而死不可復生作為自己不死的理由。

——凡此種種都使人們沒有去死，但是所有這些都不是人們不選擇死亡的理由。幾乎所有人都知道死亡意味著對生的一切的永遠徹底的別離，包括對親人、後人、事業和理想以及對後世的任何生前的牽掛，在死後不過轉頭即空。即便果真如眾多虔誠的教徒相信的那樣存在天堂和地獄，與人間相比，那也完全是兩重天。生者的一切完全不再適用於死者。

以生者的種種考慮而作出的種種關於不死的理由，實際上不過都是藉口。逝去的生命早已一切灰飛煙滅，與生者又再有什麼關聯呢？生前所做的一切關於生的考慮在死後又有什麼意義可言呢？活著就是活著，哪怕是令人作嘔的活著；不死就是不死，哪怕地球上充斥並非必要的生命。沒有理由和所謂人類意識，也沒有所謂理性的活著，這本身就應當是活著的最根本的理由。

2．

這個世界上充滿了太多的人，無數的人生在庸庸碌碌、無思無求、渾渾噩噩中走完最後一秒鐘。生死在他們身上其實完全沒有區別。所有這樣的生命，都會掙扎著一直活到油盡燈枯的那一天、直到嚥下最後一口氣才會離去。但是假若生命在某日因為意外嘎然而止，他們留下的也只是極其微弱和短暫的紛擾。生活不論對自己還是對別人，其實都毫無意義可言。生命是如此的脆弱不堪，而人生對周圍的一切又顯得那麼的無足輕重。人生無論是多麼的迷人，它的全部也僅在於生命了一回，僅僅在於來到人世走此一遭，較人所賦予的什麼意義，如此一生顯然毫無價值可言。

人生是這樣的似是而非，早死晚死毫無不同。但是機巧的頭腦在如何使自己延長生命方面無一例外的極盡鑽研。個體對自身的維持同樣表現在對維持不下去的弱者的幫助上。從社會救助、慈善基金到街頭施捨，使弱者活下去的幫助無處不在。對於那些等待救助的弱者，我雖然在理智上對他們報以冷漠，但在情感上卻始終心生惻隱。理智上得出來的旁觀始終成為心中負罪感的一個淵源，我的思想告訴我順其自然，然而情感的悸動始終讓我不能心安理得