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與扭曲而導致生存水平的下降。當認知無法滿足人類的求知慾望時，這種慾望會適可而止，會及時的提出上帝的存在或其它各種以科學或真理為名義的假說，然後，躺在假說的搖籃裡翻翻身子，去做一些使搖籃晃動的輕鬆活。人們擅長此道，但是這種由生理基礎導致的認知上的必然，也必然導致人類認知存在天然的侷限。

其次，人的認知在天然侷限之外還存在另外的侷限使人們不能認知的更多。這些侷限往往使已經認知的與能夠認知的相比處於微不足道的位置。人們只擅長認知他們關注的事物，而這種關注往往基於與人類的相關程度。即，人們對事物的認知程度往往只與這種事物與自己的親疏程度有關。這使人的認知範圍極其有限。比之宇宙的博大深邃，人知道的那麼一點簡直微不足道。即使迄今最成功的太空探索——登陸火星——也僅僅是處在太陽系的內層，而太陽系僅僅是無數個星系中的普通一個，銀河系又是宇宙中不計其數的星系中極普通的一員。人類對宇宙範圍內的研究與人類已經知道的宇宙範圍內發生的變化不堪相比。人們只知道地球繞太陽旋轉，少數人知道整個太陽系正圍繞銀河系旋轉，直到最近，我們才得到銀河系的總體輪廓的清晰照片。即使對於地球上的事情我們也知之甚少。當生物學家用一種新的方法去亞馬遜河流域的原始森林裡採集昆蟲標本時，他們為收集到的每一種生物興奮不已，因為其中大部分都是從來沒有被發現的；當人們向地下鑽探數千米之後發現了一種厭氧菌時，人們認為似乎真的發現了一個“遺失的世界”……這些發現無疑擴大了人們的視野和認知領域，但是這些也正說明人們認知的貧乏。認知對於大多數人而言僅僅解決了一些基本的生存需要，對於其前沿，即使事實上它們已經發生在身邊，人的認知往往也無動於衷，例如對生命起源、物質是否無限可分、地心探索、疾病研究等等。人們知道的與不知道的正如一個圓所圈起來的範圍與它之外的範圍的對比，而圈內為人所知的，並非說明那對人們所探詢的所謂真理（終極需求）有什麼聯絡，而僅僅是與人們相關的、以為它們將對自己產生影響的。人的認知因而僅僅侷限於和人有關的領域。

人只擅長認知與自身有關的事物，這使人們在那些與他們關係較少的事物面前顯得非常的無知。例如很少有人認為動物也存在著類似人的感情，很少有人認為動物也有觀察、思考、判斷和決定的能力。但是與動物接觸很深的人卻毫不懷疑感情世界至少在高等動物中的存在。人在欣賞動物、與動物交友的過程中，動物也在同時欣賞人、與人交友，這就像《蒙田隨筆》中寫的那樣，當你在和你的貓玩耍時，誰知道是你在耍貓還是貓在耍你？很多寵物至少在察言觀色的本領上與人同樣靈敏。然而這些能力被更多的人否定，科學至今只告訴人們只有人才具有思考的能力（當然，黑猩猩、還有海豚，是少數的幾個例外），因為人們只認為自己才是正確的。人們只擅長認知與自己有關的事物，而對其他外物卻非常的無知。儘管僅僅是發現，但是人們還是像發現了新大陸一樣欣喜，儘管它們實際上始終在自然中獨立於人的和諧存在著。這種欣喜實際上是人的自我肯定或者說是自負的結果，人們在希翼知道一切的時候，以為自己可以知道一切，於是對任何發現都欣喜不已。事實上，更多與人們無關的東西不會因為人們是否欣喜而失去它們的光澤，因為更多與人們無關的東西正如人與它們無關一樣，也在以自己的秩序運轉。人的認知只侷限於與自身有關的事物，更多與自身無關的事物人們不知道它們，甚至不知道它們的存在。然而認知的這個侷限似乎也並沒有影響人們試圖接近真理的信心。

認知上的這個侷限使人僅僅能夠認識與自己有關的東西，並且，人們的認知由於相關的外部世界處在變化中或由於對同一世界的關注程度和相關程度的改變，也經常發生重心的遊離。今天的人們不一定比前人懂得更多，或許僅僅是在所有知識當中重心不同了而已。例如觀相術、占星術曾經高度發達，或者僅僅用上帝和《聖經》就可以解釋一切疑惑，但是現在它們被歸類於帶有貶義色彩的與科學相牴觸的迷信、宗教，其原因僅僅是因為現代人不再像昔日那樣需要它們，它們不再像昔日那樣與自身休慼相關。又如在舊石器時代就存在高度發達和普遍熟悉的天文曆法，農業方面發明了馴化、輪種、培育新品種、避免雜交等技術，但是人們並不承認當今在相同領域的成就源於此（在事實上也並非源於此）。這說明了人的認知並非是承前啟後或者是進步的，而僅僅是與我自身有關的。又如古代中國的詩詞歌賦成就了中華文化的巔峰，