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族群甚至存在著比現代動植物學更加詳盡的分類，在舊石器時代就存在高度發達的天文學，然而只有到今天我們這個社會，人類的認知才被冠以科學之名。這似乎是一個給人帶來心理安慰、鼓勵人去創造的名詞。

但是，這又是一種欺騙，科學並沒有達到被人們認為和希望的那樣神聖完美的境界。我們反覆宣稱的科學，在認知形態的轉變再一次來臨之後，將被迅速的拋棄；我們今日的科學，到那時，將成為與今天同一標準下的非科學、偽科學。人類如今以科學名義進行的認知將最終被當作是非科學的。

4．

科學並不能成就人們的夢想。科學不能回答最根本的問題。自然科學只能解決短期內具體的、表面的、細小的乃至細節的問題，而社會科學則更加讓人失望。號稱科學皇冠上的寶石的經濟學的理論總是落後於事實，並且理論從來僅能在幾十年間有效，很少有幾個理論能被幸運的檢驗，即使得到某種程度的運用，其實際價值也會因為苛刻的前提條件而大打折扣。甚而社會科學是否是通常意義上的科學（即嚴格意義上的科學、硬科學）令人懷疑。

人類往往對未來充滿信心。火星車剛一著落，便立即大有對火星之旅和開發、定居火星躍躍欲試的架勢；對基因的研究剛有眉目，幾乎所有重大疾病都可被基因治療克服的樂觀預言風聲四起。可曾記得當青黴素被發現時人們也如今天的樂觀，可曾記得當第一個探測器進入太空軌道人們同樣的振奮異常。但是，只需要幾十年時間，曾經的樂觀就會被遺忘，因為它們從未真正實現。科學一度使人們產生了錯覺，以為它可以克服社會生活的一切障礙，就像人們曾經相信上帝創造的世界將永遠美好一樣。然而科學總與謬誤相伴，並且科學也並不能解決最根本的問題。前沿科學如生命科學、宇宙物理之類遇到了曾經的主流認知形態同樣遇到的困難，對最深奧問題的解釋遙遙無期，甚至科學家也試圖借上帝的存在去解釋這些灼人的疑問。科學或許能回答短期內具體的細節的問題，但是對長期、抽象、宏大的問題，它正如其他遠去的主流認知形態一樣左衝右突，試圖超越之前主流認知的解釋乃至解釋一切，然而又終未能實現。

四．人的認知的侷限性

1．

認知形態的屢次轉變以及在最根本問題上的迷茫顯示了人的認知的侷限。人的認知在其中試圖以艱苦探索和各種形態逾越這個侷限，卻終究難以成功。人的認知的界限是什麼？即，他能認知什麼？

對這個問題，可以從以下幾個方面回答。

首先，作為一種生命，人要受到生理基礎的侷限。例如狗相對人來說是紅綠色盲，狗眼中的世界的色彩並不像人看到的那樣。但是顏色又是否只有人能夠分辨的那麼幾種呢？在狗的腦子裡不會有超過它能分辨的顏色，在人的腦子裡也不會有超過人眼能分辨的色彩，那麼，世界的色彩是否就以人能夠分辨的為標準，只有人能看到的那麼一些呢？又如，因為晶狀體形狀不同因而成像不同的緣故，驢子眼中世界的形狀與人眼中世界的形狀是不一樣的，驢眼中的世界較人類的要扁平一些，因而驢子比人要有更好的水平方向上的視野，而在垂直方向上又不如人類。很顯然，驢子是依靠自己的而非人類的雙眼去認知世界，人類依靠自己的而非驢子的雙眼認知世界。那麼是否有必要宣稱人所看到的都是正確、客觀、公正的而驢子眼中看到的都是錯誤、主觀、歪曲的呢？相信任何一個有基本理性思考能力的人都不會這麼認為。人看到的世界的色彩和形狀和狗、驢都不相同，但這並不是源於人們的思考，而是源於人眼的構造。人可以去設想自己是狗或者驢，在真理面前就如狗或者驢在人面前，受到人的特定生理基礎的侷限。狗和驢的生活並沒有因為它們眼中的世界和人的不一樣而變得讓人同情，它們的生活也並不因為色彩相對人缺乏、形狀相對人扭曲而處於悲哀中。但是唯有人類宣稱可以觸控到真理，雖然人們的生活和狗或驢一樣不因為感覺不到能看到的色彩之外的色彩和形狀之外的形狀而處在悲哀中。但是當人們宣稱自己看到的就是客觀並且就是依據這些所謂客觀去尋求真相時，在認知上隨後發生的力不從心幾乎就是必然的了。這種必然就如同狗不能看到特定色彩和人眼中的圓球在驢子眼中永遠不可能是圓的一樣的必然。

認知作為人的應激本能在意識中的體現，它的作用是維護人的生存，它僅僅並且只需要滿足人的需要。狗或者驢子不因為它們眼中的世界與我們眼中的世界大異其趣而生活得不好，人類也並不因為認知在某些方面相對於其他生物的缺乏