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和生命受到的非生命世界的同化力量向來旗鼓相當，因而變化中的人生雖然能感覺到快樂，但是它卻總是短暫的。儘管處在不同的環境中，但是生活卻總是迅速的回覆到往常一般的平淡。人的一生可以體驗到的快樂是有限的，人生有人生的樂趣，但是隻有那麼多。若人如那個青年一樣享受了那麼多密集的快樂，那麼他也必將如青年一樣迅速的死去（或許這會被認為是句妄言，然而它真正缺乏的只是實踐的機會）。

正如反覆闡述的那樣，生命作為一種存在形態具有慣性，這個性質使生命得以存在，而慣性下保持其自身現狀的均衡來自內在生命力與非生命世界同化力量的平衡。在作為動力的生命力和作為阻力的非生命世界對生命的同化力量的平衡下，生命得以持續存在，快樂源自於動力的釋放，而阻力導致痛苦。

因而我們可以設想，當生命個體沒有了阻力，生活中完全沒有了痛苦的話，人生必然會在無限的膨脹中走向終極。生命因為疾馳而快意，但是走完全程的時間也必將大大縮短——或許只有幾十天。在這層意義上，在苦難面前，大眾時時呼籲的樂觀豁達或者哲人提倡的淡泊寧靜都是有道理的。痛苦儘管是讓人難過不安的體驗，但是它卻應當得到包容，它對於維持生命存在的狀態至關重要，至少對於計較壽命長短的人來說是這樣吧！痛苦是人生的必須，並且，由於更多的痛苦往往暗示著更長的人生，我們也要善於寬恕痛苦。

人生中的形形色色的痛苦與同樣繽紛的歡樂相互呼應，是人生得以維持的兩個方面。人生在其中得以延續，而所有這些歡樂與痛苦的體驗最終都不是人能選擇或者回避的。它們存在一個範圍。人生只能產生人生的快樂，並且最為強烈普遍的快樂是被最廣泛的人分享的，如性、美食、生育、交往等等。從這個角度而言，快樂是難以追求的。人生因此往往波瀾不驚。快樂果真如眾人熱望的那樣可以被追求到，那麼人的壽命不會是今天的幾十年，而是幾十天。可以追求到快樂的生活或者沒有痛苦的生活都將如斷了線的風箏，可以享受強烈的快樂，但那必然是短暫的，並且必將湮沒於永恆的非生命的洪流中，慣性的洪流中。那就像《好了歌》唱的，“好了好了，好就是了，了就是好……”

四．慣性定律對快樂原則和強迫重複原則的涵蓋

1．

快樂猶如一隻小鹿，當你停下來時它向你顧盼，當你追趕時它卻敏捷的跑開。快樂讓所有人著迷，但是人世間卻並不因此有更多的歡聲笑語。人們努力將快樂當作生活的中心，但是最強烈的快樂也只能持續很短暫的時間。之後那讓人百般留戀的體驗或者一去不返，或者淪為日常生活中平庸的一部分。每個人的生活哲學各不相同，但是很少有不將“積極”的情緒體驗作為目標。

快樂永遠是那麼迷人，然而又始終那麼吝嗇。性體驗是人生的極樂之一，然而在夫妻和許多戀人那裡，性已然有了固定的模式、淪為再無激情的習慣和自然了。吸毒者在剛剛嘗試毒品時由其帶來的*甚至遠遠超出性體驗，但是這樣的*只會持續一小段時間，其餘絕大部分吸毒的體驗已經不再是為了獲得初期吸食獲得的*，而僅僅是為減輕已經對毒品產生依賴的身體因為缺少毒品而產生的不快，僅僅是為了維持已經形成為習慣的依賴。有些人忠實於自己的夢想而放棄了眾人擁有的快樂體驗，苦心孤詣孜孜以求的同時，卻往往在人生圖景行將落幕時一聲嘆息，理性的頭腦追求理性的快樂，卻往往只得到快樂的空殼。

幾乎所有人都對“積極”的情緒體驗追求不懈，在快樂面前，理效能力低下的大眾和知性健全的頭腦都有如強迫症下的病患，對它趨之若鶩。難怪弗洛伊德認為機體內部的興奮帶來的快樂是人的全部行為的慾望之源。機體具有的追求快樂的普遍本性，它們追求自身機能的自由消遣，從而人受快樂原則的支配。然而也正像弗洛伊德所發現的，如果快樂原則是支配人們行為的真正力量，那麼大多數行為將伴隨著快樂的情緒體驗，但是普遍經驗遠非如此。追求快樂的背後應當還有更加強大的力量驅使著人們的行為。弗洛伊德將其叫做“強迫重複原則”，它要求人們回到以前的狀態，重複經驗，該原則比快樂原則更原始、更富有本能。

很少有人能覺察到“強迫重複”，人生中的無數事件卻證明它的存在。只是處於平常狀態下心境穩定的眾生難以體驗罷了。當行為與道德感、健康標準或者常態相違背時，重複經驗下的強迫便立即顯現出來。就像吸毒者，在經歷了初期的快樂體驗後就陷入欲罷不能的情況裡，一次次吸食不再是為了得到吸食初期時