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我並非佛門弟子……您竟然能傳授玄功……我不知道怎麼說才好……”

“檀越可以皈依後遁入佛門，老衲願收你為徒，白馬寺絕學當然不外傳俗家弟子，以免為人惡用，你可願意？”

“寶劍可以不要，而我卻是捨不得小寶，應該怎麼辦才好？”大師慈容微笑道：“檀越可以攜子修行，等待孩童成人，依其自願是否出家為僧，老衲並不強求。”依佛制是不收容殘障出家為僧，並非瞧不起殘障人士，而是出家人應當四威儀俱足，方便渡眾生，收個閹人為僧算是應因緣而破例，可見大師十分慈悲。

張讓一聲不作，離座五體投地，連磕三個響頭，簡單隆重拜了四拜，為大師拂出一股柔勁而起。

他至誠皈依後，卻第一句話就問道：“師父！弟子若學會了白馬寺武學，是否有能力打敗腦海中的那名白衣女子？”

大師濃眉一顫，暗忖他不黯佛理，仍然執著心理對白衣女子的恐懼，無法抹去心中這股噩夢，也是人之常情。這夢魘也是張讓出家的原動力，就是佛法所說的，惡因緣也是善因緣的開端，善惡之間唯心念取捨而已，不善不惡是其中道，是為初發心皈依佛門者所無法理解。

“欲戰勝這名白衣女子，不是問題，需要時間苦練，但是身為一名武僧，應視能力，運用智慧，去消弭一場武林殺戮，不可避居山野修行，而成為一個自了漢；這是佛陀喝罵小乘‘阿羅漢果’的僧人，要求回小向大，轉行大乘捨身渡眾的‘菩薩道’是同樣道理，但是禁止殺生為首要，所以需要練有一身絕臻武藝。”

“弟子受教，不知本門絕學，該練多久時間，方能打敗這名輕功絕臻，於一彈指間，如煙似霧又忽爾捷若雷霆速度的白衣女子？”

大師眼神驟顯深邃靈動，有種深不可測包融虛空般的無弗遠屆，頓使萬物渺小化做虛無之感覺。

“在《大藏法數》曰：“一念中有九十剎那，一剎那中有九百生滅’，然而九百生滅中就有三百個善念，三百個惡念，三百個不善不惡念頭，這位輕功絕頂女子的閃電身法，再快也快不過念力，你曉得嗎？”

張讓沉默不語，若有所思。“在這廣大宇宙之間的萬事萬物——萬法，都是剎那生，剎那滅的，於遷流不息的時間環帶中，不停地溜過，一剎那間就具備有過去、現在、未來這‘三世’，當下的一剎那是現在，前一剎那是過去，後一剎那是未來，剎那剎那間，相績輪轉，萬物萬相，生往異滅，剎那無常，你若能掌握住當下剎那之微塵細隙，在後一剎那未生之際，就能擊敗白衣女子，天下無敵。”

張讓被這剎那來剎那去之佛理，弄的昏頭轉向一頭霧水，卻能切入話中契機問道：”師父！您能運用時間、空間立體交叉的一剎那間擊敗她嗎？”

大師巍然浩嘆道：“出家人不打妄語，沒有與她交過手，不能論出勝負，除非武學進入‘天心聖界’，經歷四禪十八界天以後，直達‘武道涅磐’肯定輕而易舉不費吹灰之力就能擊敗她。”

張讓馱立愕然！對大師的武學精譬言論，真是曠古以來聞所未聞！“何謂‘天心聖界’之四禪十八界天？請師父明示！”

大師收掌合十稱念佛號，不厭其煩道：初撣：有梵眾、梵輔、大梵三界天。

二禪：有少光、無量光、光音三界天。

三禪：有少淨、無量淨、偏淨三界天。

四禪：有福生、福愛、廣昊、無想、年煩、無熱、善見、善硯、色究九界天。

以上是謂四禪十八界天，直達彼岸‘武道涅磐’極光世界。

張讓呆傻楞住了！

“師父！這是多麼的困難呀！”

大師神態莊嚴肅穆正色道：“不難！不難！這些層次只在彈指一剎那間，怎憑地說困難呢？千萬不可灰心喪志，‘專心一注’修練下去，十年可成。”

打這種禪機，初入佛門的張讓當然聽不懂。

“師父！您的武學到底進入‘天心聖界’的那個層次？您又曾說過，欲入‘天心聖界’必需先行練究‘生死眼’，這又怎麼說？”

大師再度稱佛號後，慈容微笑打著禪機道：“佛說‘不可說！不可說！’你自己悟吧！”

張讓聞言再次呆然，腦海中透出絲絲極光壓制那思潮如駭浪般的滾滾浪花，化為風平浪靜，若一面觀照本性的湛然心湖，如入禪定不動如山，定在當場。

第八卷——第十二章　落草兄弟

第八卷第十二章　落草兄弟黃山秦稱黟山。山峰連綿劈地摩天，雲凝碧漢，青松蒼鬱枝虯