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得往回撿，不定什麼時候能派上用場，像油毛氈、塑膠布都是他從地邊撿回來的。窩棚也是憑自己的雙手，花了三個月時間，在原來破舊窩棚的基礎上修建完善的。伐木頭、砍樹枝、鋸木板，自己動手，建房搭棚，每根釘子都熟悉，還真有點苦。可讓他回知青宿舍，怎麼也不想回去。剛下鄉那陣子，鄭曉天揭發他夜裡說夢話，發洩對社會的不滿。秦副隊長狠抓階級鬥爭，把他樹為反面典型。他成了眾矢之的，大會小會挨批判，覺也不敢睡，夜夜失眠，熬出個熊貓眼，挺嚇人，離遠了看，人家以為他戴著圓墨鏡呢，跟漢奸似的。後來他想了一招，每晚睡覺前，在自己嘴中間貼塊小膠布，白天一揭掉膠布，弄得小鬍子當間一塊白，被同學們奚落為假日本鬼子，之後他常刮鬍子，倒把鬍鬚弄得枝葉茂盛。由於他嘴上貼膠布睡覺，夜裡也常給自己憋醒，大呼小叫的，膠布把嘴皮都拉破了，嘴腫得高高的，活像一個豬頭小隊長。嘴被膠布封著，夢話是不說了，可呼嚕聲打得震天響，推都推不醒，同屋的人把臭襪子放在他的鼻子上，半夜他懵懵懂懂地坐起來說：“這是哪兒的茅坑，怎麼這麼臭哇！”原來，他讓臭襪子燻得半夜做夢，自己掉進了糞坑，怎麼爬都爬不出來，搞得大夥都嘲笑他。他奇響的呼嚕聲害得人睡不好覺，大家都討厭他，不想跟他同住一屋，紛紛到隊裡去鬧，正巧櫻桃園缺人看，於是，把他打發到櫻桃園看園子。他本來就不合群，像只孤雁野鶴，自從來到這小窩棚，他才活得輕鬆些，倒下就著。這是他的自由天地，是避風港，是神仙居所，可以過著悠哉閒哉的好日子。

他洗漱完畢，到園子裡溜達了一圈。大黃狗在園子西北角狂吠，他趕緊跑過去。只見地面塌了一個大坑，有一米多深，裡面露出��｝的白骨，四周飄蕩著腐爛的氣息。當地傳說，古代這裡曾有一座孤廟，廟裡有棵櫻桃樹，為廟中方丈所栽。後廟宇焚於戰亂，和尚也都散去。鄉親們看中這裡的好風水，把祖墳安葬於此，日久天長，便成了一片墳地。五十年代辦公社，該遷的墳都遷走了，無人遷的遺墳也都夷平了，開始種莊稼，由於離水源太遠，沒多少收成。六十年代末期村大隊見大櫻桃樹長得好，改種了櫻桃樹。這孤墳野鬼之地，自然無人願意來。他來時不知道，還以為因禍得福，福星高照，並不覺得怕，後來知道了，也已習慣了。與野鬼共眠，使他少了許多世俗的煩惱，給他一塊清新之地。他隨手掂起一把鐵鍁，往坑裡填土，隨後一想，又停了下來。對，不慌填這坑，要把它留著，這裡離門口近，可以嚇嚇那些偷櫻桃的賊和找事的人。

魯巖雙手扶著鐵鍁，凝望著那殘缺的屍骨，思緒萬千。骨頭白中泛黑，骷髏顯得猙獰，空氣中瀰漫著淡淡的腐味。他曾有過惡惡的屍臭味麼？大地的胸懷是博大的，她滋養著人類，任其繁衍生息，又接納他們腐爛的軀體，讓他們歸於寧靜，歸於長眠，歸於這黑暗的世界。這是一個平等的歸宿，無論是貴族、君王，還是平民、乞丐；無論你活得高貴、富有，還是卑微、貧窮，都要回到這人生的終點。無窮無盡的爭鬥止息了，相互之間的踐踏消亡了，高貴者與卑賤者殊途同歸，化做一縷煙，一片塵，消散得無影無蹤，只剩下一堆白森森的骸骨。人生只不過是一個過客，步履匆匆，來世間走一遭。有的客死他鄉，什麼也沒留下；也有的在家譜上留下一個姓名符號，只有子孫去追悼他的亡靈；還有的則已名垂青史，或遺臭萬年，在歷史的冊頁裡留下了他人生的足跡。歷史的評價往往隨時代的需要而變遷，好壞自有公論，變成優劣唯權是論，古為今用，史為吾用，翻手為雲覆手為雨。他自身的成敗已不重要，今天好得要命，明天可能壞得要死。像孔夫子、宋江、甚至岳飛，這些歷史上紅極一時的人物，不都成了當今口誅筆伐的物件了嗎？現在推崇秦始皇的嚴刑厲法，反對仁愛忠義，倡法貶儒。在打倒孔老二的口號中，孔子的儒家學說被列為封建理論的奠基人，封建社會的維護者，一向尊孔的郭沫若，也溜到反孔那面去了。岳飛成了愚忠的代表人物。《水滸傳》中的宋江也成了只反貪官、不反皇帝的投降派領袖，農###動的叛逆者。施耐庵老先生如活到今日，恐怕也只有戴高帽遊街的分了。因為歷史這醜孃太喜歡打扮，怎麼說，怎麼是；怎麼畫，怎麼像；怎麼打扮，怎麼漂亮。有時記憶力不太好，忘性也大，有價值的真東西，早拋到了九霄雲外，或扔進故紙堆裡，也許已化做一縷青煙，消散在空氣中，你急可她不急。

革命時期的櫻桃　二（2）

他是死於戰爭、疾病、天荒，還是壽終正寢；他是村民、流乞，還是地主、富農，已無人問津，也無從知曉