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。”

“真是要感謝鄧小平，說我們的彈子怎麼能賣給你呢？就一舉把香港收回來了。現在我們胯裡要痛，也只痛一粒了。”他補上重要的結論。

這些話女士不宜，但純屬說話的常識化和形象化，其實並無下流之意。看他的臉色，也是一本正經的。

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39　意見領袖（2）

我夏天裡下水游泳，有幸在水中被他偶爾接見過三兩回。他把汽車輪胎當成皮筏子，一塊木板當作船槳，慢慢地朝我划過來，一個黑點由遠而近。待看清他了，我發現輪胎上還橫綁兩塊木條，就像船上的左右舷板，塑膠袋裡還藏有肥皂、毛巾、保溫杯一類，看得出主人不是來游泳，是裝備齊全地來洗澡。大概是對退休生活不大滿意，緒非爹火氣更大，越來越像個憤青，開口就罵鄉政府：“一年吃了一二十萬，哪來那麼多死屍要招待？說是招商引資！錢呢，引來的錢呢？錢毛也沒有一根！還不如拿去餵豬，一二十萬買飼料，總要喂出幾百斤肉吧？”

罵完官員又罵日本右翼勢力：“參拜，參拜，參他孃的屍！真要搞得中國人火了，好，什麼事也不做了，一人出十塊錢，做兩個原子彈。老子把火柴一劃，嘭嗵！”

“你是放原子彈還是放鞭炮？”我沒聽明白。

“當然是原子彈！”

他的原子彈還處在劃火柴的水平，大概不會讓日本人民過於緊張。

（）

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40　面子（1）

山裡人請客吃飯，一定要上門恭請，決不會用一個電話，或一個口信，來替代這一隆重程式。在更重要的宴請之前，主人（至少由主人的兒子作代表）還得“辦書”，即製作和呈送請柬，多次上門一請再請，以求禮數的周全。

若按都市人習慣，一個電話就召人來吃喝，那無異於呼雞喚狗，以殘湯剩飯打發乞丐。無禮至此，足以引起嚴重的事故。

上門與不上門的區別，在於給不給面子。面子在這裡並不抽象，是一種物質性要件，即人臉的真切到位。同理，凡商談重要事務，捎口信和打電話的方式都太嫌輕率。當事者須登門面談，才能使對方感受到誠懇和鄭重。凡非議什麼人事，一般也不能當面發作，否則就是“破面子”、“撕面子”、“剝面子”，無異於一種語言兇案。這樣，除了少數毛深皮厚的刺頭，大家在熟人範圍內（這一界限極為重要）的非議，大多是彎彎繞，顧全當事人的情面。

山裡同樣有很多利益之爭。但大多數的衝突被情面磨去鋒芒，不表現為硬性拼打，而是柔性擠壓。即使一時激化為拼打，也大多會返回擠壓。嘀嘀咕咕，交頭接耳，話裡聽音，點到為止，指桑罵槐，隔山打鑼，三百里外罵知縣……就是他們的擠壓方式，不一定為外人所習慣。所謂低頭不見抬頭見，他們不到萬不得已之時，決不會挖洞尋蛇打，不會一刀子捅進去再攪三圈（賢爹語）。家裡的羊丟了，一路尋去，得靠路邊的知情人指點方向。田裡遭旱了，要開溝引水，得靠上丘田的主人給個方便。在集鎮上一時短錢，碰上某個鄉親，就是救急解難的寶貴機會。更不說山裡人的親戚關係纏結如網，張三牽著李四，王五絆著趙六，遇紅白喜事大家總要碰頭，逢祭祖祈神大家總要見面。蓋個房子，架個便橋，免不了還得互相幫工。在這一種定居農耕的生活裡，幾乎所有鄉親都是利益關係人，至少是間接或更間接的利益關係人，豈能說翻臉就翻臉？豈能只顧前途就不管後路（慶爹語）？

古有“鄉原”﹡一說，多年來歧釋不一。其實，因“鄉”而“原”之，意通原諒和原餚，差不多也是因“鄉”而“圓”之：圓滑，圓順，圓通，圓融，是鄉民們必要的處世之法。做人即使“內方”，在鄉鄰圈裡不能沒有“外圓”。

近來省裡某部門想了解下情，派一些人員下鄉暗訪。這當然忙壞了鄉幹部。參照鄰鄉的經驗，鄉政府緊急部署，派出各種偽裝成農民的遊動哨和了望哨，互相用手機密切聯絡。訊息樹和烽火臺的可能性肯定也被他們想到了。一旦發現面目可疑的山外來客，“尾巴”立即不遠不近地跟隨，既不能暴露身份，又不能丟失目標，必要時高聲咳嗽一二，以示自己耳目在此。

這種“吊尾線”已經足夠，足以讓受訪男女的嘴裡乾淨許多。“你要是不跟在那裡，不得了，不得了，他們連屎渣子也要給你翻出來！”一個幹部事後說得心有餘悸。

“哪個鄉鎮沒幾個破簍子？總結你的的成績就上北京，總結你的問題就判徒刑！”另一個幹部理直氣壯。