第15部分(第2/4 頁)

繁重的人情禮節早已不堪重負，一接到請柬，就如接到罰單，滿臉客氣之下是滿心焦急。基督教的傳播，大概很大程度上正是依託了這一類助人省錢的招。

基督教在這裡也叫“耶穌教”，因讀音之誤，還有“耶師教”或者“一師教”一類異名。信教者也有“基督和尚/尼姑”或者“耶師和尚/尼姑”乃至“一師和尚/尼姑”一類俗稱。人們對洋教的出現說不上有多大的反應。看見教徒們偷偷地串門聚會，大家覺得那就像黨團員政治學習，過組織生活，無非也是勸人向善，倒也不壞。有些人入教以後心靜了一些，少了些傷肝炸肺的焦躁，身體頗得補益，也不是沒有可能。

教徒們只是在某些細節上引來非議。比如說，當基督和尚可以吃肉，只是不可以吃血。這是不是專揀好的吃？不戒葷腥也能當和尚，也太舒服、太便宜了吧？又比如說，有個教徒抬豬時斷了草繩，不去另外找草繩，反而跪到路邊禱告上帝。另一個教徒沒法把手扶拖拉機發動起來，不去檢查油路和氣門，反而跪到路邊禱告上帝。大家都覺得可笑：基督菩薩未必那麼神通廣大，還能把斷草繩接起來或者把宕機器發動起來？

60　一師教（2）

賢爹最反感的，是耶師教居然宣揚“普天眾生皆兄弟姐妹”：“呸，爺就是爺，崽就是崽！一千年也莫想變！一萬年也變不了！怎麼成了兄弟呢？寶伢子膽敢沒上沒下，老子一巴掌把他刷到牆上去！”

寶伢子是他兒子，不久前信上了耶師或一師。聽老子這一罵，他嚇得在外躲了兩天不敢回家。

有一天，寶伢子帶著三個陌生的後生，一律西服革履，騎著摩托一溜煙來到我家。陌生人自稱是鄰縣的中學教師，專程前來拜訪我。他們在階前坐下，翹起二郎腿，接過茶，接過扇，對端茶的主婦看都不看，更顧不上說一個謝字，開口就大談這個世界有三重天和九重地；談地球大一點不行小一點也不行，只能這麼大；談光速慢一點不行快一點也不行，只能這麼快……把我說得雲裡霧裡。

其實，他們不是科學院院士，不過是基督徒，剛才的開場白不過是讚美上帝創世的奇妙，目的是勸我入教。他們接下來歷數入教的好處，包括癌症病人不治而愈，啞巴可以說話，瘸子可以跑步，連做生意都財源滾滾，總之有百利而無一弊。這在我聽來，有一點推銷減肥茶和壯陽藥的味道，有一點非法集資的味道。

我說宗教確有靜心養身之效，比如中國佛教與道教……沒料到我一提佛教就惹惱了來客。個子最高的一個冷笑著打斷我：“你這還是馬克思主義，太過時了！太可笑了！我問你，一個人有幾個父親？難道一個人可以兩個父親？三個父親？四個父親？……你也不想想，你是好幾個父親生下來的種麼？”

這是個很雄辯的比喻，把其它假父親統統給滅了，獨尊基督的意思很明白。

“保羅前不久也說過，要尊重###教，尊重印度教……”

對方顯然不知道保羅二世是誰（當然更不會知道路德、加爾文、J·拉辛格等等）：“那些狗屁話你也信？他們長期吃官家飯，中極左思潮的毒太深了，只會貪贓枉法，禍國殃民，什麼事也不會幹，將來只能統統下地獄！”

“那你總知道布什吧？布什總統也去清真寺……”

“那是外交策略呵，你懂不懂？就像在戰場上打仗，有時候需要衝鋒，有時候也需要偽裝，需要埋伏。這是最基本的常識！”

我同他們談不清，甚至沒法往下談。每次剛說出一句，就被他們打斷，被他們七嘴八舌地堵回來。在這幾個毛頭小子面前，我只能洗耳恭聽，只有接受大批判的份——幸好他們還無權動武，否則肯定把我當“聖戰”物件，讓我死無葬身之地。

我突然覺得自己很傻，氣不打一處來。

我轟他們走。“出去！去！”妻子不知我今天為何這般粗魯，端著一盆剛炒好的板粟，看看我，又看看他們。那幾個人都臉上掛不住，神情立刻軟下來：“韓先生，我們再交流交流吧？”“你並不瞭解我們，再聽我們解釋一下。”“看在上帝的份上，我們交個朋友。我們還有好多問題要請教……”

我還是拂袖而去。

我後來看到，他們出了院門以後還不走，在門###頭接耳一番。其中一個在牆根撒了泡尿，另一個打了一陣子手機。大概終於商定了新目標，他們這才騎上摩托，一溜煙朝公路方向而去。

————————…——————

﹡德國學者韋伯曾認為新教倫理是資本主義的動力，並有西歐現代