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好朋友就像情人，有了卿卿厭卿卿，沒了卿卿想卿卿。不久，嚴武先生鶴駕西去，杜甫的好日子也到頭了。沒有嚴武這位煞星鎮著，成都大亂，杜甫只好去投奔彭州刺史高適，卻不料高適已經調職了。到得雲安，急火攻心的杜甫一病不起，只好留下養了幾個月病，直到第二年春初才抵達夔州。在夔州，杜甫的病越來越嚴重，病得連一輩子都擱不下的酒杯都放下了，寫詩道“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”。以前有一個故事，杜甫曾經寫了一首　《花卿及姜楚公畫鷹歌》，鄭廣文先生讀了以後說：“足下此詩可以療疾。”後來鄭夫人生病了，杜甫說：“你讓她好好地讀一讀‘子璋髑髏血模糊，手提擲還崔大夫’這樣的句子，說不定病就好了；如果療效不明顯，可以接著讀‘觀者徒驚帖壁飛，畫師不是無心學’；如果病還不好，那就讀‘昔日太宗拳毛馬　咼，近時郭家獅子花’；這幾句還治不好她的病，那就是神醫扁鵲也救不了了。”杜詩可以療疾，可是杜甫病得這麼厲害，怎麼就不用自己的詩治一下自己的病呢？看來杜詩與漢鍾離葫蘆裡的藥一樣，包治百病，就是治不了自己的病。　txt小說上傳分享

杜甫：國家不幸詩家幸（4）

在夔州住了一年多，聽說官軍收復了河南河北，欣喜欲狂的杜甫寫下了生平第一首快詩　《聞官軍收河南河北》：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在？漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽下洛陽。”杜甫老了，在外漂泊了這麼多年，現在條件允許了，所以他決定舉家遷回河南老家。欣喜之中，杜甫買舟順江東下，到得江陵，卻聽說河南局勢混亂，無法返鄉，只好滯留江陵，之後輾轉湖湘，過著居無定所的生活。大曆五年，杜甫來到耒陽遊南嶽廟，遇到山洪暴發，被困在孤島上十來天，飯都吃不上，餓得眼冒金星。耒陽縣令聶先生聽說後，親自帶人將杜甫解救出來，然後擺了一大桌酒菜為他壓驚。就在這天，杜甫去世了，死因讓人很難啟齒，不說大家也知道。可憐的詩聖，在客死異鄉四十六年之後，才終於魂歸故鄉。

杜甫仕途蹭蹬、一生潦倒，這既是時代的必然，也與他“好論天下事，高而不切”的個性有關。有人說，杜甫的政治才能其實非常一般，而且做起官來還挑肥揀瘦，這在某種程度上是正確的。從這個方面來說，他與李白有很大的相似性。但與李白不同的是，杜詩的筆觸更多地集中在對國家前途和現實苦難的關懷之上，他的詩歌甚至可與史書對讀，因而被人稱為“詩史”。甌北先生詩云：“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工。”說的就是杜詩成就與社會現實的密切關係。尤其讓後人感懷的是，杜甫沒有孜孜於個人的政治得失和生活苦難，而是以己及人，從中見出一顆憂國憂民之心。自家茅屋為秋風所破，一般人只會自嘆倒黴，杜甫卻能上升到“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的高度。“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”、“致君堯舜上，再使民風淳”、“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，這些不朽的詩句，無不體現出詩人閃光的人格。也正因為這樣，後人才將杜甫尊為“詩聖”。

“詩聖”之名，還有另外一層意思。對於我等凡夫俗子來說，“詩仙”和“詩佛”都帶有一種離塵出世、高不可攀的距離感，同時他們也是不可師法的，學我者死。而“聖”卻可以。從某種意義上來講，“聖”原本也是普通人———比如孔子、孟子，他們也會吃喝拉撒睡、也有喜怒哀樂痴，只不過當權者出於政治需要，給他們塗上胭脂、抹上腮紅，然後請他們坐在擺著冷豬肉的香案後面。杜甫便是這樣一位“聖”人，他的境界雖然也經過後人的人為拔高，但也足以讓人仰望，而且，他的人格和詩藝都是可以學習的。杜甫講究“別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師”，善於向古人學習，使得他成為