第31部分(第1/4 頁)

踩�摹鋇乃搗ā１彼緯蹌輳�鉅凇⒘躞蘚頹�┭蕕熱耍�簿塾諉馗笮蕖　恫岣��輟罰��且黃鴣�停��傘　段骼コ瓿��罰ā拔骼ァ畢啻��弁醪厥櫓�兀��耆�趕�釕桃�姆綹瘢�緯閃聳⒓�皇鋇摹拔骼ヌ濉薄２還��不獨釕桃�暮筧碩啵�盅崴�娜艘膊簧佟；鶯楹蛻芯退擔骸笆�嚼鉅逕劍�街�惱亂歡潁�雲漵檬縷���背啤�骼ヌ濉�！閉庵峙�籃懿緩竦潰�釕桃�牟牌�鬩約菰φ庵值溲�###的風格，後人才氣不足，卻生硬地模仿他，與他什麼相干？好比諾貝爾先生髮明瞭炸藥用於採礦，後人卻用炸藥來殺人，難道這筆賬也要算到諾貝爾的頭上麼？其實，就在“西昆體”大行其道的時候，就已經有很多人對楊億諸人生吞活剝李商隱的情況表示不滿了。《古今詩話》　記載，北宋初年的一次御宴上，有一位小品演員扮成李商隱的模樣，故意穿得破破爛爛，大家很奇怪地問“李商隱”為什麼穿破衣，他回答說：“為諸館職撏撦至此。”大家聽罷，心領神會，全都捧腹大笑。

除了愛情詩寫得非常出色之外，李商隱的懷古詠史詩也很有成就，如“春風舉國裁宮錦，半作障泥半作帆”、“小憐###橫陳夜，已報周師入晉陽”、“休誇此地分天下，只得徐妃半面妝”之類，足以與杜牧平分秋色。歷史感慨更深的，如下面這兩首：

紫泉宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家。

玉璽不緣歸日角，錦帆應是到天涯。

於今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。

地下若逢陳後主，豈宜重問###花。

海外徒聞更九州，他生未卜此生休。

空聞虎旅傳宵柝，無復雞人報曉籌。

此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。

如何四紀為天子，不及盧家有莫愁。

不仔細讀他的詩，我們真的不知道生性敏感、感情細膩的李商隱，寫起懷古詠史詩來，居然也能如此駕輕就熟。葉燮評李商隱的七絕“寄託深而措辭婉，實可空百代無其匹也”，並不是毫無原則的溢美之辭。這大約就是所謂“才人伎倆，真不可測”吧。

李商隱在世的時候，詩名就已遍及天下。即使是才華極高的老一輩詩人，對他也很佩服。白居易先生就非常喜歡李商隱的詩文，曾經親口對他說：“我死後，得為爾兒足矣。”白居易去世後，李商隱果然生了一個兒子，於是取名為“白老”。可惜的是，這位“白老”太笨了，實在對不起白先生轉世的名頭。生了個笨兒子本來就已經很不開心了，老不正經的溫庭筠還要拿這事開涮，他說：“你這小東西就是白老轉世？那白居易也太遜了吧？”再後來，李商隱又生了一個兒子，取名袞師，非常的聰明伶俐。

或許，這位才是白居易先生的真正後身？

魚玄機：我把心給了你身體給了他（1）

浣紗廟

吳越相謀計策多，浣紗神女已相和。

一雙笑靨才回面，十萬精兵盡倒戈。

范蠡功成身隱遁，伍胥諫死國消磨。

只今諸暨長江畔，空有青山號苧蘿。

唐代的女道士是一個非常特殊的社會群體，她們基本上都是社會上層的妻女媵妾，或者由於老公死了被掃地出門，或者是在爭寵中落敗而遭驅逐，武則天屬前者，而魚玄機是後者。這些女道士———又叫“女冠”，之所以令人側目，主要是因為她們私生活###，比舊上海灘十里洋場裡的交際花還交際花。跟現代人比起來，古代女子的貞節觀念非常強，為什麼會有這麼一批淆亂世風的“女冠”出現呢？原因其實很簡單：因為她們是道士，可以不受世俗禮法的約束。道家不是有采陰補陽、採陽補陰的說法麼？這就是原因。在唐人看來，女冠的居所就是一個檔次較高的青樓，只不過這座青樓的主人跟職業###不太一樣，她們會講品位、挑客人，如果她感覺跟您不來電，那對不起，即便您腰纏萬貫甚或官至宰輔，她也沒興趣接待。女冠最喜歡的客人是“腹有詩書氣自華”的文士，當然，文士們也喜歡跟她們在一起廝混，因為這樣充滿激情的生活能喚起他們創作的靈感。您別忘了，《女冠子》、《天仙子》、《玉樓春》　以及　《念奴嬌》　等詞牌名就是在這樣的場合產生的，最初寫的就是這種與女冠遊冶的生活。

說起唐代女道士，名聲最盛的當屬才女魚玄機。關於魚玄機的生平行止，各種資料語焉不詳甚至自相矛盾。就拿她的表字來說，皇甫枚　《三水小牘》　稱她字幼微（或作“幼薇”），孫光憲　《北夢瑣言》　則說她字蕙蘭。考慮到皇甫枚先生與魚女士