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“北建故宮，南建武當”之說，共建成9宮、9觀、36庵堂、72巖廟、39橋、12亭等33座道教建築群，面積達160萬平方米。明嘉靖三十一年（1552年）又進行擴建，形成“五里一庵十里宮，丹牆翠瓦望玲瓏。樓臺隱映金銀氣，林岫迴環畫鏡中”的建築奇觀，達到“仙山瓊閣”的意境。現存較完好的古建築有129處，廟房1182間，猶如我國古代建築成就的展覽。金殿、紫霄宮、“治世玄嶽”石牌坊、南巖宮、玉虛宮遺址分別於1961年、1982年、1988年、1996年、2001年被列為國家重點文物保護單位。除古建築外，武當山尚存珍貴文物7400多件，尤以道教文物著稱於世，故被譽為“道教文物寶庫”。武當功夫，是我國“內家功夫”的傑出代表，源遠流長，玄妙飄靈，是中國武術的一大流派，素有“北崇少林，南尊武當”之說。它以靜制動，以柔克剛，煉氣凝神，剛柔相濟，內外兼修，是極好的健身養性之術。

富有神韻的武當道教音樂，具有中庸、委婉和莊重、典雅的特點，與武當武術同享盛名。武當傳說故事、民歌、民俗風情等豐富多彩，異彩紛呈。武當山神奇的自然景觀和豐富的人文景觀融為一體，其物華天寶又兼具人傑地靈的特質給世人留下極大的想像空間。作為中華民族大好河山的一塊瑰寶，令世人神往，讓我們走進鍾靈毓秀、自然天成的武當山，去感悟她的玄妙、空靈和神韻。

空靈是種意境；美學家宗白華認為，空靈，是指意境包含的那個“靈的空間”。這個空間，是畫家靈想之所獨闢的有靈氣往來其間的有機的審美心理場。這是中國人宇宙意識和生命情調的詩化，表現在意境裡，便是一種空靈之美。空靈作為“靈的空間”來理解，它是立體的、無邊的，也就是莊子所描寫的那種“無極之境”。這個空間也有它的深度、廣度和高度，所以能在意境中以壯闊幽深的空間呈現出一種高超瑩潔的宇宙意識和生命情調的作品，方為空靈，方為至美。從隋代畫家展子虔的《遊春圖》、北宋畫家范寬的《溪山行旅圖》，到清代畫家石濤的《山水清音》，每一件經典佳構都體現著創造者心與自然的交流與碰撞。作品的藝術張力超越了時間，超越了空間，畫家所展示的是博大的胸襟，瑩潔的靈魂，無盡的遐想，留給欣賞者的是一個清新空靈的世界。

空靈的另外含義在於透明澄澈。古代文論家認為意境應該是全透明的，它的玲瓏剔透宛如鏡中花水中月。中國繪畫追求的象外之意、畫外之情，都是要透過有限的藝術形象達到無限的藝術意境。蘇軾詩曾有“惟有此亭無一物，坐觀萬景得天全”的句子；元代畫家倪雲林每畫山水總置空亭，所謂“亭下不逢人，夕陽澹秋影”的荒寒寂寞，總由此亭道出。中國山水畫的留白不是有待填充的背景，而是有意義的空間組織。因此，我們所說的“空靈”，不是空曠無物，而是其中有無窮的景、無窮的意閃爍其間，層層輝映，形成一種“透明的含蓄”。是一種既不黏著事實，而又含蓄無盡的剔透玲瓏的美，是使意境獨具魅力而分外賞心悅目的美。

空靈表現了非常美麗的境界。給人一種琢磨不透的感覺。

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5/武術學校

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武當山在這裡建立了一所（丹江口武當武術分校）；

因為武當山學校。要從新蓋武校廣收學徒；所以臨時在丹江口建校；那時候約好幾個同學；一起進山林；地理；扒人家的果樹；地裡的東西吃；在山林區域捕兔子；雞；蛇；也不去管是不是野生的；以捕、撈、捉、摸到、就地打牙寂；（先吃掉）那時候燒烤的也不怎麼樣；幾個人吃的血淋淋的；現如今想起來；都不知道怎麼下口；當時同學們都吃的很開心；大家自己抓獲；自己殺；自己燒火烤的自己吃；感覺很不錯；

武校每個月；有一次晨跑很遠；很多跑不動。拿錢叫車的都有；我的小夥伴想超近路；