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紫賢曰：“聖人傳藥不傳火，從來火候少人知。”金丹萬卷，不筆於書，而沖虛獨曰：“火候雖雲不可傳，隨機默運入玄玄，達觀往者千千聖，呼吸分明瞭卻仙。”可見火候之要當於真息中求之。蓋息從心起，心靜息調，息息歸根，金丹之母。

然火候不一，古人以內外別之。外火候有作有為，築基之事也。內火候則丹已得，任其自然，無為之事也。總不離呼吸二字。不調外火候之呼吸，則不能營運此丹；不調內火候之呼吸，則不能溫養此丹。故柳華陽曰：“凡呼吸之火，能化飲食之谷精，而助元精；凡神火能化元精而助元氣；凡元氣之火，能化呼吸而助元神；元神之火，又能化形而還虛助道。成始成終，皆承火之力，以登大羅之仙。”又須知火與候，原不相離，火必應候，候至火亦至。故火候二字，有逐節事條。不經師授，終難了徹於心，須修德明天，以求師授。

口訣·溫養

已看白雪種青砂，寒燠調停切莫差。

三十六宮春意足，自然有路泛仙槎。

白雪種砂，金鉛得木汞配合，必須寒燠調停，溫養青砂。溫者，不使其熱之謂。寒則水冷，而丹不結；熱則火燥而丹易爍。故取其溫養者，從容涵育，任其自化，如天澤物，雨以時；

如母孕子，寢興有節；如龍養珠，蟄伏不動，如雞抱卵，暖氣不絕。子前進火，午後退符，餘時調息綿綿，似有似無。屏除妄念，如愚如訥。古云：“採藥只一時，合汞須十月”又云：“十月胎完入聖基”。若非善為溫養，安能胎圓乎。

三十六宮者，周天三百六十也。每一周天休息一番。周天有程，溫養有數，必須養足，方成聖胎。

其中節目度數，未敢書於竹帛，懼洩天機也。

噫！仙槎非遙，昇天有路。患人不修德盟天，虛心誠求耳。

作者有話要說：

☆、第一百一十七章 道經

口訣·胎息

功夫到此莫粗疏，神息綿綿合太虛。

借問養胎何所似，恍如父母未生初。

丹結之後，神即氣而凝，氣即神而往。如人懷孕一般，故謂之胎。非真有胎也，神息住於此也。蓋胎者。藏神之府。息者，化胎之源。胎因息生，息因胎住。胎不得息不成，息不得神無主。神息相根據，是真胎息。功夫到此，切莫粗疏。必要忘相忘形，體同太虛，而真息往來，綿綿不絕，似有似無，若忘若存，如春沼魚，如百蟲蟄，呼至於根，吸至於蒂，終日混混，如在母腹未生之初一般。不二元君曰：“息息返幹初”者，此也。到息住脈停，則神定矣，神定方能出定，而聖胎始完。

口訣·度數

採藥燒丹有後先，坎離艮巽倒還顛。

功完九九周天數，那怕不成物外仙。

柔行人穿越道，與剛人不同，而其成功比剛人容易。剛人伏氣三年，柔人一年可伏，以丹在身中故也。

然氣雖易伏，而赤脈最能害道，果是女中丈夫，能斬赤脈則經不漏，而基已築矣。築基之後，則用煉精化氣之功：以離外二陽，消坎外二陰，變成幹體。然坎離功足，幹體雖成，而其氣未化，其神未靈，又當用煉氣化神之功：以艮上一陽，化巽下一陰，熔盡外陰之氣，以成純陽之神。到營運周天，數終九九，神復純陽，又當用煉神還虛之功，方成物外神仙。

口訣·脫胎

七十六宮度數週，陽神忽到上田遊。

一聲霹靂天門吼，頂上爭看白氣浮。

周天之功，至七十六度，聖胎已完，陽神由中田遷上田，破頂而出，是謂脫胎。鍾離雲“雷震天門鬼神驚，掀翻宇宙飛白雲”，《金丹傳真》雲“頂門忽然雷響，懷中抱著嬰兒”。夫神所以脫胎而出者，神定故也。沖虛曰：神初不能定，根據二氣為定，氣定則神隨之定。氣定則無氣，神離所根據而獨立，乃能離定，捨身而出定。若不到大定，神正要依靠，不能離氣，焉能離身形。故心息相根據，神定方能出定。

而其出定景象，各有不同：有以天花亂墜出者；有以七層寶塔出者；有以身外有身出者；有以風雲雷震出者，馬丹陽真人是也；有以香風瑞氣出者，如不二元君是也。

總之，神之出也，由定靜中一念，故變化顯象，亦由一念，即千百億萬身，亦由一念。未可以所出不同，遂疑其有異也。曰“白氣浮”者，特舉一端以為證耳。

口訣·乳哺

初產嬰孩氣未純，仍吞木汞復元真。

佇看乳養經三載，變化通靈果是神。