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為虛無縹緲的空，為柴米油鹽的實，其實都是在寫作家自己。因此，真正的文學作品，總是作家寄託其心靈的所在。不是文如其人，而是文中有其人。法國另一作家布封說，“風格即人”，是至理明言。
作品的不朽，也是作家心靈的不朽。
因此，清人王清臣、陸貽典所說的：“或憶少年之豔冶，而傷美人之遲暮；或感身世之閱歷，而悼壯夫之腕晚，則未可以一辭定也。”倒有可能是理解這首天鵝之歌的一把鑰匙。
也有論者引用李商隱一篇《上河東公啟》的駢麗短文，用詩人的自白，為其豔情作品並無所指辯解。雖然，在他的詩中，欲言又止的浪漫之思，吞吞吐吐的情愛之懷，釵頭粉鈿的香脂之氣，衣衫窸窣的肌膚之親，使人忍不住浮想聯翩。但是，李商隱向這位顯然太正經的老爺子申訴：“至於南國妖姬，叢臺妙妓，雖有涉於篇什，實不接於風流。兼之早歲，志在玄門，及到此都，更敦夙契，自安衰薄，微得端倪。”這段話的要點是什麼呢？柳大人，我儘管寫了一些芳菲悱惻的浮豔篇章，但詩只是詩，並無實指物件。
我是守身如玉的，他想讓他的領導相信。
河東公，即柳仲郢，是他最後的頂頭上司，當然也不是白痴。此時詩人四十歲，喪妻不久。這位上級特地物色了一位樂籍女子，為其續絃，顯然考慮到他應該更能接受這類風塵中人。不知李商隱為什麼要婉拒，遂有這封表態的信，誰都看得出來，不過是此地無銀的信口關白罷了。
錦瑟無端五十弦（6）
我才不信�
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