第43部分(第1/4 頁)
懈繕媼恕Ｃ攔�塗梢允迪侄災卸�氳刂瀉５娜�嬋刂啤！ “拇罄�喬靶┠昀舷爰尤氳蕉�涎欽飧鋈ψ永鎩５玫降幕卮鶚牽�愕謀親喲螅��胛頤欽舛�緩每矗�慍暈韃停��頤淺苑共灰謊�Ｗ苤�壑倒塾瀉艽蟛鉅臁６�拇罄�僑慫擔�頤薔�妹騁滋逯樸肽忝遣畈歡啵�頤搶氳煤芙��芏嗑�美�媸強梢曰ゲ溝模��裁匆�鹽頤搶鮮橋懦�諭餑兀靠墒牽�踴艋�驢�跡�幌路���矗�只氐接ⅰ⒚撈逑到�チ恕Ｕ獠喚黿鍪俏拿魅賢�奈侍猓�燦卸月砈�綴Ｏ靠刂頻奈侍狻０拇罄�牽�諑砈�綴Ｏ顆員叩撓《饒嵛餮恰⒙砝次餮遣皇橋坊�墓�遙�詼�涎槍�抑屑渲揮蟹坡殺鍪潛冉銜骰�墓�搖０拇罄�薔統閃嗣烙⒖刂鋪逑抵兄匾�某鉳搿０拇罄�塹謀浠�朊烙⑹凳┤�蚩刂頻惱鉸雜瀉艽蠊叵怠７坡殺鮃彩恰＊ぁ ⊥蹕嫠耄貉芯康貝�秸��幸桓齷疤獗匭肷婕埃�餼褪切驢植樂饕濉Ｕ庵職嚴執�際踉擻玫嬌植闌疃�南窒螅�丫�晌�恢質瀾縲韻窒蟆＊ぁ ±釹��骸 ∥易畈輝敢饉悼植樂饕逭飧齟剩�庵侄�魘且恢中攣糯駛恪Ｏ竦胤獎；ぶ饕濉⒆雜苫�廡┐駛鬩謊��濟揮行災逝卸稀Ｋ�皇譴蠹夜餐�賢�畝�鰲Ｒ晾�說囊桓鱸け敢劬�伲��嗣讕�觳檎荊�攔�慫鄧�強植樂饕濉Ｒ晾�巳絲隙ú徽餉純礎＊ぁ ∏橇跡耗承┭芯靠植樂饕宓淖�遙�滌帽┝Ψ絞蕉願鍍矯袷強植樂饕澹�侍饈欽饊醣曜冀餼霾渙巳綰穩隙ǘ躍�說南�魑侍狻Ｄ閽趺唇饈陀萌巳庹ǖ��吮綽程孛攔�＞�秸蕉擁木��男卸�空饈強植佬卸�故薔�灤卸�克�攵緣氖薔�氯嗽保��履勘輳�悴凰憧植樂饕澹堪湊庵擲礪鬯�凰悖��疵攔�畝ㄐ運�退恪！ ≡誚徽街脅凰悖��獯我晾�蘇秸�杏幸晃瘓�俚諞桓鋈米約撼晌�擻朊攔�送�橛誥〉娜巳庹ǖ��巳慫悴凰憧植婪腫櫻棵讕�統浦��植老�鰲＊ぁ ⊥蹕嫠耄骸 ≌餿肥瞪婕凹壑倒郟�熱綣賾讜謖秸�ㄖ屑洌�凸娑ㄔ誥�灤卸�脅恍硎拐��繒┙擔�粲諼シā？芍洩��宜枷脛芯統＝病氨�謊嵴�保�###的戰爭文化中也不排斥“詐”。� 喬良： 在中國兵學中計謀的地位甚高，孫子就說“上兵伐謀”。� 王湘穗： 在西方的戰爭文化中，對“詐”是排斥的。現在西方掌握了最主要的媒體，它就擁有世界的主要話語權，也就掌握了決定戰爭行為是非的判斷權。 我們可以看看這次戰爭，美國指責伊拉克軍人有穿便衣攻擊美軍的，認為這違背了武裝衝突法，是恐怖主義行為。可你問問，美軍在巴格達的特種部隊穿的什麼？難道是美軍軍服？ 如果按照這個標準衡量，美軍也違反了武裝衝突法。只是歷史從來不審判勝利者罷了。 � 喬良：這還是權力的聲音，看誰的嘴大。� 王建： 戰爭的欺騙也有宏觀和微觀，美國把打擊歐元的目的隱藏在倒薩戰爭之後，就是宏觀的“詐”，這麼說它也不排斥使詐。� 李曉寧： 武裝的先知勝利了，沒有武裝的先知失敗了。最典型的例子是錫克教，錫克教的規矩很多是參照###教印度教的，也不崇拜偶像。錫克教盛行的旁遮普邦，夾在信奉印度教和###教的地域中間，他們崇拜那納克的十本書。錫克教吸收了印度原始宗教非戰、非攻、也就是非暴力的內容，又接受###教很多內容。但是在歷史上一直受戰爭的殘害。最後沒辦法了，奉行5K制度，要佩劍，一定要殺死仇人等等，把暴力內容也寫進教義中間去了。為什麼呢？因為打得受不了。你想非暴力，別人用暴力，樹欲靜而風不止。只好拿起武器。武裝的先知留下來了，沒有武裝的先知全斷根了。�  。 最好的txt下載網
“幣緣板塊衝突”：未來世界大戰的新形態�（2）
王湘穗： 我們講新戰國，新戰國在思想上應該是百家爭鳴，哪家合適選擇哪家，比如墨子的“非攻”思想，在維持國際秩序的時候就可以用；孫武的兵家思想在戰爭中就要運用，法家重刑名制度，儒家重教化，再加上MBA，專案管理、評估技術等等，百家各有各的用途，我們要根據實現目標的需要去選擇。� 李曉寧：老子的“道”與孔子的“道”是很不一樣的。老子的“道”是出世的道，只能思想的道。孔子的“道”是能執行的道。孔子講“仁”是要落實在忠孝節義上的，是能管理國家和親族的。現在有一種錯誤的感覺，認為儒家學者寬袍大袖的樣子，主張仁愛為先，以和為貴，只會溫、良、恭、儉、讓。其實除法家之外，儒家是最能殺人的。掌握權力的道理，不講殺人還行？孔子只當過一次大官，不是###長，而是公安部長，當大司寇。上來就殺人，殺了他的論敵少正卯。