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後因為報社的內部不和而最後停刊。蘇曼殊只能再另尋出路，他記得離開日本時，好友馮自由曾給自己寫過一封介紹信，要他到香港去找《中國日報》社的負責人陳少白。現在上海呆不下去了，他就向章士釗、陳獨秀他們透露自己的想法，可是大家都不想讓他走。而且好友都瞭解他，可這蘇曼殊是說走就走的，他們就派人輪流監視，讓他難以脫身。一次，輪到何梅士值班，章士釗和陳獨秀都出去辦事了。蘇曼殊對何梅士說我們出去看戲怎樣，何梅士答應了他，到了戲院，蘇曼殊趁著人雜逃脫了。何梅士回到住處，只看見桌上蘇曼殊留了張紙條，再也不見人影，才恍然大悟受了他的騙。。　最好的txt下載網

踏過櫻花第幾橋（4）

蘇曼殊來到了香港，那位報社編輯陳少白，年紀四十多歲，和孫中山關係甚好。他見蘇曼殊遠道而來，熱情地接待了他，當然這也是處於對介紹人馮自由的信任。陳少白安排蘇曼殊住下，可是報社的工作太繁忙，陳少白除了給他提供好的食宿外，很少能時常陪他。不善言詞的蘇曼殊在報社中也鮮有幾個好的朋友，他們覺得這個蘇子谷怎麼性格孤介，行為怪誕，以為他是個書呆子，稚氣未除。在香港的這些時日，蘇曼殊感到的仍是孤獨，又聽說《蘇報》案審理做了判決，章太炎鄒容罰以永遠監禁，雖然後來因為領事團有異議而未能成為事實，不過對蘇曼殊也是個不小的打擊，他為朋友章太炎的遭遇感到義憤填膺，對社會也深深地失望。在報社宿舍中，蘇曼殊又做出了決定，回到國內去，還是把餘生投入到佛教事業中去，他把這個想法告訴了陳少白。陳少白見他的態度堅決，也就沒再挽留，贈給曼殊一些錢物後讓他一路保重。

三

離開香港後，蘇曼殊來到了廣東東南方的番禺縣。縣內有一座海雲寺，這座寺廟在明代時就已很著名。

在佛門裡，二十歲前的男子出家，受沙彌戒，二十歲之後受比丘戒，若是要求更高些，可以受菩薩戒。蘇曼殊這回已決定畢生投入到佛教事業中去，於是在一九零四年的一月，拜智向銓禪師為師，受了比丘戒和菩薩戒，正式以曼殊為法號。曼殊皈依的是禪宗南派的曹洞宗，這個派別認為佛在人心中，只要認真地去體悟，人人可以成佛，這很符合蘇曼殊崇尚自然追求自由的性格。在三戒俱足之後，蘇曼殊就開始了芒鞋破缽、雲遊四方的生活。

蘇曼殊皈依曹洞宗，衡山的南臺寺是雲遊時不得不去的。南臺寺就在衡山的擲缽峰下，唐代天寶年間，一個名叫希遷的和尚在此修禪，他的弟子創立了曹洞宗，後來又傳到了日本。蘇曼殊算下來是曹洞宗的第四十七世傳人，再加上他與日本又有著很深的聯絡。所以見到南臺寺時就感到非常地親切，在住持的陪同下，他拜謁了廟內的所有殿堂。而後又登上祝融峰，俯瞰湘江，胸中不禁感慨萬千。

這天深夜，蘇曼殊已在寺廟的客房中休息，一個老僧聽說曼殊擅丹青，便來索畫。蘇曼殊結合自己的感受，畫了一個年輕的和尚，執錫杖挑行囊，風塵僕僕，在山間的小路上艱難跋涉。他畫的的確是自己，這也是他的心境，生活的清苦並沒讓蘇曼殊退縮，相反在送走這位索畫的老僧人後，他突然萌發了一個想法，他要象唐代的玄奘法師一樣，白馬投荒，去朝拜南亞的佛教聖地。

他選擇的這條路，異常地艱險，蘇曼殊需要橫跨整個中南半島，途需經過越南、寮國、緬甸最後才能到達泰國。山高路遠、河流湍急。他需要渡過紅河、湄公河、湄南河、薩爾溼江、伊洛瓦底江，水深浪闊，可見蘇曼殊是抱著九死一生的信念走上這條朝聖之路的。

一次，蘇曼殊走得很累了在河邊洗臉，突然從河對岸的叢林裡竄出一隻黃虎，它發現了蘇曼殊。蘇曼殊受了一驚，老虎昂著頭，雙耳直豎，眼睛盯著蘇曼殊一動不動，大約相持了十來分鐘，老虎似乎覺得眼前的這個人並沒有什麼惡意，就繼續俯下頭到河裡飲水，之後不慌不忙地消失在叢林中。蘇曼殊見老虎走去，長吁一口氣。當天晚上借宿在不遠的村寨中，蘇曼殊就把白天遇到老虎的事告訴大家，村民聽後全都驚詫萬分，說他命大，而又聽說這位南行的僧人，一路跋涉是為了去朝聖時，村民都被他的精神感動。

終於到了泰國，這裡確實是塊佛地。上自國王，下至普通百姓，幾乎人人都參加相關的佛教儀式。全國每個男子一生中都必須有一次剃度出家的經歷。蘇曼殊抵達盤古，也就是現在的曼谷時，頓時覺得佛光普照，這裡的佛寺林立，佛塔巍峨，全都金碧輝煌。他感到的百姓對佛教是多麼虔誠，一群群朝聖者在離金身佛主數里之外就持香